五饼二鱼

问：什么是罪？

答：

罪是在神所创造的世界中拒绝或忽视神，通过把神排除在生活之外来背叛祂，不活出或执行祂在律法中的要求，从而导致我们的死亡和一切受造物的崩溃。

《约翰一书》3 章4 节：

凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。

章伯斯

罪是一种基本关系。罪不是你做错了什么，而是一种非法的存在，是故意、决然地独立于神之外。基督教的一切都以罪的活跃性和根本性为基础。其他宗教对付许多罪行，唯有圣经对付罪性。耶稣最先挑战的就是人身上罪的遗传；因为我们在传讲福音的时候常常忽视了这一点，所以福音的信息现在已经变得不再扎心，也失去了突破力。

约翰 • 林

什么是罪？罪就是违背神的律法，就是没有达到祂的要求，不按照祂要求我们的方式生活，或者说，没有完全活出神造我们的目的。罪是把神排除在我们的生活之外，不以祂的心意为我们的生活准则，不把祂作为我们生命的中心。我们的生活若忽略神的本性，我们就违背了祂的律法。律法就是他对我们施恩爱护、保守我们生命最好最完善的准则。

我们这样想好了：如果我从悬崖跳下，我说：「我不需要地心引力，我要按着自己的规则来。」一方面你会违反特定的规则，叫做「不可从悬崖跳下」；另一方面你忽视了地心引力。在你生命中，你觉得地心引力没有任何意义和影响，也不认为它对你来说有多重要。你不会说地心引力太专制了，顺服这律是不可理喻的。你不会这样讲，因为你知道万有引力是我们生活中必须考虑的因素。当然有我们需要尊重的规则，也会有我们必须要承认的界限。你知道你若挑战地心引力，跳下悬崖会发生什么事：摔个粉身碎骨。

当我们不把神当作神，不理会神慈爱的律例，不荣耀祂，或者用行动表达祂在我们的生命中各方面都不重要、没影响。我们就辜负了我们被造的目的。这将会导致我们摔个粉身碎骨。

也许这个例子对我们会有帮助：当各星球绕一个叫太阳的中心公转时，我们的太阳系会一片祥和，但如果有些行星自行决定自己的轨道，或者有行星决定不环绕任何东西自行运转，会发生什么？死亡并解体。太阳系会分崩离析，因为行星不围绕正确的中心运行。它们没有以太阳为中心，所以带来的结果就是分崩离析，彻底地毁灭。

不以神为中心的生命，不仅仅带来我们的死亡并解体，也带来整个宇宙面临灭亡和瓦解。神造亚当和夏娃，成为了创造的最高峰。当他们犯罪悖逆神慈爱的律例，不只是对他们的生命有影响，也影响了整个宇宙。

保罗写下了「罪的工价乃是死」（罗6:23）。罪导致灭亡，但福音是耶稣基督在十架上亲尝死味，好叫我们得生命。在某个意义上，祂在十架上被击打苦待，灵魂被撕裂，使我们得以重塑为完全。祂为我们的罪而死，使我们可以活着。是祂遭受死亡和破碎，祂为我们的罪付上了代价，使我们免于死亡。

1. 什么是罪？罪的后果是什么？我们从哪里知道有罪？神的律法要求是爱，人的内心倾向于恨，无法完全遵守律法，我们对此有何体会？

2. 耶稣基督为我们的罪而死，使我们可以活着，免于死亡，重生之人之所以能够做善事，原因是什么？

宇宙的主，祢所行的尽都美好。我们若偏行己路，就是在走死亡的道路。帮助我们看到罪就是毒药。求祢让祢的律法，而不是邪灵来塑造我们的思想和人生。阿们。

海德堡要理问答 3，4，5 问

https://cmchurch.org/2017/01/02/《海德堡教理问答》主日2/

3 问：你从何知道你的罪恶与祸患呢？

答：从上帝的律法（1）。

1. 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。（罗3:20）

4 问：上帝的律法对我们有什么要求？

答：基督在《马太福音》二十二章三十七节至四十节的简述中教导我们：你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝（1）。这是诫命中的第一，且是最大的；其次也相仿，就是要爱人如己（2）。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。

1. 你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。（申6:5）

2. 不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。（利19:18）

5 问：你能完全遵守这些诫命吗？

答：不能（1）。我的本性倾向憎恶上帝和他人（2）。

1.  就如经上所记：没有义人，连一个也没有！没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有！（罗3:10-12）我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。（约壹1:8）

2.  人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？（耶17:9）但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？（罗7:23-24）原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。（罗8:7）那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随著肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。（弗2:2-3） 我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。（多3:3）

思考：

我们的本性真的倾向于憎恶上帝和他人吗？不相信上帝的人难道就不能爱亲人、朋友、邻居了吗？“倾向” 这个词是表明，有一种 “恨” 隐藏在我们的心灵深处，我们的本性不仅“是可恨的，也彼此相恨”（多3:3）。一旦得着机会，一旦我们的亲人、朋友、邻居变得不可爱了，一旦我们被得罪了，这种“恨”就会表现出来。

因此，即使我们按照律法上所写的一切去做了，我们所做的一切仍然是在干犯上帝的律法。因为上帝的律法要求的是“爱”，对上帝、对人都要有完全的爱，“爱就完全了律法”（罗13:10）。这恰恰就是人不能完全遵守律法的原因，因为我们的本性里是恨，我们的本性无法爱我们所讨厌、所恨恶的人，以致在思想、言语和行为上都不断干犯上帝的律法，永远也不能遵守上帝的诫命。按照本性，我们的罪恶与日俱增，罪上加罪，直到审判大日来临，这是何等可怕的境地啊！

律法是训蒙的师父，把我们领到耶稣基督面前。藉着上帝的律法，主耶稣找寻到我们，让我们认识自己的义不过是污秽的衣服，也认识唯独基督的义才是上帝所悦纳的，因此就不敢再依仗自己的义，而是降服下来，让主耶稣用祂的义为衣服给我们穿上。

许多人从来没有真正认识自己的罪恶和祸患，他们对于第一件必须知道的大事，也就是自己的罪恶和祸患匆匆而过。在这种情况下，他们需要耶稣基督什么呢？他们对上帝的赞美和荣耀只不过是嘴唇上的敬拜。上帝不让我们自欺，祂要打开我们的心眼，让我们真正认识律法的要求，从而使我们认识自己在愁苦中可悲的境况，回转仰望基督。

海德堡要理问答 3，4，5 问

https://cmchurch.org/2017/01/03/《海德堡教理问答》主日3/

6 问：是否上帝原本造人就是如此邪恶悖逆？

答：不是的，恰恰相反。上帝造人原是好的（1），因为祂是按自己的形像造的（2），有真理的仁义和圣洁（3）；好叫他真确地认识造他的上帝（4），衷心爱祂，与祂同居于永福之中，赞美祂、荣耀祂（5）。

1. 神看着一切所造的都甚好。（创1:31）我所找到的只有一件：就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。（传7:29）

2.  神说：“我们要照这我们的形像，按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神就照著自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。（创1:26-27）

3.  这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。（弗4:24）

4.  这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。（西3:10）神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。（传3:11）

5. 使祂荣耀的恩典得着称赞。（弗1:6a）所以要在你们的身子上荣耀神。（林前6:20b）

7 问：这种败坏的人性究竟从何而来？

答：是从始祖亚当夏娃在伊甸园里的悖逆和堕落而来（1），我们的本性因而变得极其败坏（2），我们因此也都是在罪孽里成胎诞生（3）。

1. 于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。（创3:6）

2. 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。（罗5:12）因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。（罗5:18-19）

3. 亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形象样式和自己相似，就给他起名叫塞特。（创5:3）我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。（诗51:5）

8 问：是否我们都极其败坏，以致毫无善行可言，倾向所有的罪恶？

答：是的（1）。除非我们从上帝的灵得着重生（2）。

1. 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。（创6:5）谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！（伯14:4）我们都如羊走迷，各人偏行己路。（赛53:6a）

2. 耶稣回答说：我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。（约3:3）当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。（弗2:5）

思考：

人的败坏是从哪里来的？

人的败坏是上帝创造的吗？如果是那样，我们的罪恶和祸患就是上帝的错误了。但事实并非如此，上帝所造的人本是完全的、善良的，因此圣经特别指着人的被造说：“神看着一切所造的都甚好”（创1:31）。从这个意义上说，人之初性本善，既不是性本恶，也不是一张白纸。

上帝所造的人性本质是什么？

人之所以与动物不同，是因为人性的本质是上帝的形象。上帝“照着祂的形象造男造女”（创1:27），信徒的重生就是按照上帝的形象成为“新造的人”，这形象包括知识（西3:10）、真实的仁义和圣洁（弗4:24）。亚当给各种各样的活物起名，都合乎它们的特点，表明人被造时就有了足够的自然知识（创2:19-20）。夏娃对蛇的回答又表明，人被造时就有属灵的知识，认识独一的上帝，知道听从神的话就是善，也明白犯罪必然会受惩罚（创3:2-3）。亚当夏娃又有真实的仁义和圣洁，所以能与上帝直接相通。上帝的形象也体现为自由意志，知识、真实的仁义和圣洁都必须建立在自由意志的基础上，一个没有自由意志的机器人并不符合上帝的形象。

人堕落的结果是失去了上帝的形象，本性受到了损坏，因此带来了罪恶和祸患。死是罪的工价（罗6:23），人生愁苦的根源是亚当夏娃的堕落与悖逆。尽管人已经完全失丧，但上帝的形象在人里面还剩一小部分残余，所以人既没有变成魔鬼，也没有变成野兽，仍然是有理性、有道德、有自由意志的受造之物。因为上帝造人时“将永生安置在世人心里”（传3:11），所以人有与生俱来的良心，内心深处会意识到有更高的存在，会思考永恒、会思想人生的意义。无神论者并不是天生的，乃是后天被影响的结果。

上帝为什么不创造完美而不会堕落的人？

亚当与夏娃的堕落并不是因为上帝的创造不完美，而是因为他们运用自由意志做出了错误的选择。自由意志是上帝的形象必不可少的一部分，人既可以用自由意志绝对地拣选上帝，到达更高的境界，也可以用自由意志拣选自己，以致犯罪堕落。从这个意义上说，上帝不可测度的计划里确实给罪的出现留下了空间。所以人的堕落并没有使上帝措手不及，因为上帝从永世中就已经预知人会堕落，并且早已预备了挽回人的方法。

既然人的堕落是不可避免的，为什么还要让人承担责任？

人的堕落从上帝的角度来看是不可避免的，但上帝也给了人拒绝堕落的能力，人可以用自由意志来选择悖逆、作恶，也可以用自由意志来选择顺服、行善。因此从人的角度来说，并不是不可避免的。

对于没有理性的受造之物，比如星体运动、气候变化、植物开花、动物繁殖，它们的活动都是无意识的，完全按照上帝的旨意。但对于有理性的受造之物，比如天使和人，他们的行动需要自由意志的配合，因为上帝并不强迫他们顺服自己的旨意，而要他们用自由意志做出甘心乐意的选择。为此，上帝给他们律法作为自愿选择的善恶标准，并要求他们为自己的选择负责。无论是撒旦、亚当、法老还是卖主的犹大，他们的堕落都在上帝的预知之中，但他们的堕落也都出于自愿的选择，是有意的堕落，所以都必须为自己的行为承担完全的责任。

仅仅吃了禁果，亚当、夏娃及其后裔就要承受死亡的刑罚吗？

亚当和夏娃只是吃了分别善恶树的果子，这个过犯有那么严重吗？死亡的惩罚是不是太严苛了（创2:17）？当时不是，因为：

1. 人已经知道上帝禁止吃这树上的果子。亚当、夏娃都不是无知的。

2. 这棵树所代表的是上帝的权威。唯有上帝知道什么是好的、什么是不好的，什么是善、什么是恶，分别善恶是属于上帝的，人当做的就是顺服上帝，去做上帝吩咐做的，不做上帝禁止做的。但撒但说：“你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶”（创3:5），这是引诱人摆脱上帝的权威，自己成为上帝，自行判断善恶。因此，禁果到底是什么果子并不重要，吃禁果的行为本身就是挑战上帝的至高权威，在本质上就是背叛上帝。

3. 人吃禁果，等于认为上帝说谎。上帝说：“你吃的日子必定死”（创2:17），撒但却说：“你们不一定死”（创3:4），这两句话必有一句是谎言。人却相信撒但所说的，等于认为上帝是说谎者，这绝不是一个小错误。

4. 人吃禁果，目的就是要摆脱上帝，所以结局就是与上帝分离。在上帝之外就没有生命，选择离开生命之源上帝，就是选择死亡。所以上帝说：“你吃的日子必定死”（创2:17），表明死亡并非严苛的刑罚，而是必然的结局。就像离开电源的手机，虽然还能靠电池支撑一段时间，但结果必然是黑屏。

为什么亚当的堕落会连累我们？

因为上帝和亚当立约，也藉着亚当与他所有的后裔立约，以顺服作为人得永生的条件（创2:17）。整本圣经都提到，人要得到永生就必须遵守上帝的律法（利18:5；太19:17；罗10:5），这个应许首先来自上帝与亚当所立之约（创2:17）。“各人必因自己的罪死亡，凡吃酸葡萄的自己的牙必酸倒”（耶31:30），因此，亚当的罪归算到我们身上，并非因为祖先的罪会连累我们，而是因为亚当是代表人类立约的元首，他的不顺服破坏了这约。所以只说“罪是从一人入了世界”（罗5:12），而不是从亚当、夏娃二人入了世界。“因一次的过犯，众人都被定罪”（罗5:18），不是因为别的过犯，而是因为亚当违反了行为之约的过犯，使他所有的后裔都落在罪债之中。首先的亚当是行为之约的元首，末后的亚当基督是恩典之约的元首，“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了”（罗5:19），所以亚当的罪归算到他的后裔身上，基督的义就归算到重生的信徒身上。

亚当破坏这约的结局就是离开上帝。只有上帝是全善的，人若离开了上帝，就不再能行善。因为每个人就都以自己为上帝，都是用自由意志去体贴自己、而不是去体贴别人，都是用自由意志去作恶、而不是去行善。人性因此变得越来越败坏，以致于全人类都在罪中成孕、出生。

圣经里哪里提到亚当之约？

亚当之约在圣经里并未提到“约”字，但创1-2章在实质上构成了一个工作之约，包括了“约”的全部要素：任务（创1:28；2:15）、守约的应许（创1:29；2:16）、违约的刑罚（创2:17），所以历代改革宗神学家都把它作为亚当之约。何西阿书6:7提到“他们却如亚当背约”，有的人认为指在亚当城发生的某个未知事件，有的人认为就是指亚当的背约。我们不可单凭何6:7就建立教义，但创1-2章确实合理地包含了一个实际的“约”。事实上，上帝与大卫立约时，也没有提到“约”字（撒下7:8-16），但别处圣经认为这就是一个约（诗89:3）。

上帝为什么任凭撒旦来引诱人，连累整个人类堕落？

为什么上帝给人设下陷阱，在伊甸园里放了一棵禁树？为什么上帝任凭撒旦藉着蛇的形象跟夏娃说话？若非如此，人类不就能永远在伊甸园中享受快乐了吗？

上帝绝没有设下陷阱。上帝照着自己的形象造人，使人与动物截然不同，拥有宝贵的理性和自由意志。只有当人发自内心地自愿顺服上帝，而不是因为别无选择才事奉上帝，上帝的形象才能完全地显明出来，上帝的荣耀才能得着彰显。为了给人自由选择的机会，上帝按照祂自己的美意，把一个非常实际的诫命赐给人，就是禁止他吃禁果，也任凭撒旦藉着蛇的形象去引诱人。人没有机会犯罪，并不等于不会犯罪，即使不吃禁果、没有撒旦，人也会在别的事上悖逆，自取死亡。

为什么我们自己不能行任何善事，反而会趋向各种形式的恶呢？

堕落带来的死亡包括灵命的死亡、身体的死亡和永远的死亡。因为我们在亚当里离开了生命之源上帝，所以生来就处于灵命死亡的状态之中，以致在“我肉体之中，没有良善”（罗7:18），无法靠着肉体行出任何真正的善事，所行出的“善事”都掺杂着自私、自义、功利、骄傲、纷争、嫉妒等“肉体的邪情私欲”（加5:24），以致带出恶念、恶行和事与愿违的恶果。

当我们还没有被圣灵光照的时候，总以为自己起码还可以凭着良心行一点善事，但一旦律法把上帝的标准显明出来，一旦十字架把我们的肉体本象显明出来，我们就会发现自己最好的行为也不过是一件污秽的衣裳，完全做不到上帝所要求的“爱人如己”。比如：我们可以慷慨地帮助路旁一个可怜的乞丐，而且呼吁路人要有同情心，但如果这乞丐一转身带来100个同样可怜的乞丐，我们立刻就会发现自己的“爱心”不够用了，自己的“善行”苍白无力，就会发现自己行善的动机其实是为了让自己内心平安，而不是真的出于“爱人如己”。又如：我们可能都愿意帮助一个遇到难处的邻居或同事，但是一旦我们发现这位邻居品行不端、忘恩负义，甚至恩将仇报，我们就会发现自己真的很难继续“爱我们的仇敌”。

正如主耶稣对尼哥底母所说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国”（约3:3）。重生就是上帝的重新创造，就是从死里复活，就是让上帝在我们里面做工，丝毫不借助我们自己的能力。重生的人之所以能做善事，唯一的原因就是“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”（加2:20）。重生的人之所以不会陷在恶中不能自拔，唯一的原因就是上帝的手在约束我们。当我们认为靠自己可以完全做到“爱神爱人”的善事的时候，圣灵就会温柔地提醒我们：“你还缺少一件”（路18:22）。