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新城要理问答
（讨论指南）
New City Catechism
第一部分
第一部分
上帝，人的受造与堕落，律法
上帝，人的受造与堕落，律法
要理问答（十二）
要理问答（十二）
问：上帝在第九条和第十条诫命中的要求是什么？
答：
第九，我们不可撒谎或欺骗，只用爱心说诚实话。
第十，我们要知足，不嫉妒任何人，不因神给别人的和给自己的有差异而心生不满。
儿童版：
第九，我们不可撒谎或欺骗。
第十，我们要知足，不嫉妒任何人。
经文
经文
《雅各书》2 章8 节：
经上记着说：「要爱人如己。」你们若全守这至尊的律法，才是好的。
注解
注解
约翰 • 布拉德福德
不可作假见证陷害人。最有恩慈的主，请现在就指教我这条诫命，指教我当如何用舌头向我的邻舍说话，如何谨言慎行，不要让我做虚假的见证；禁止我一切的诽谤、谎言、假意和不实。为什么？因为祢希望「互为肢体」的我们能够「各人与邻舍说实话」，并遮掩他人的软弱，用我们的口为他人的名辩护，正如我们也愿意别人维护我们的名声一样。所以，正如祢在这条诫命里禁止我口出一切的恶毒、险恶、诽谤和不实一样，也请让我的口充满各样敬虔、诚实与真实的话语……哦！这对我来说是何等美好！想想谎言所带来的伤害，想想有太多人因此而被骗，我们就不难看出这条诫命对我们的益处和你对我们的看顾了。
不可贪恋……哦，最有恩慈的耶和华神，祢已经教导我，为了不冒犯甚至伤害我的邻舍，我应该避免杀人、奸淫、偷盗和作假见证等行为；如今，祢又指教我们的心，要我们因着从祢话语而来的丰盛，不去贪恋邻舍的任何东西。如今我知道，如果他的房子比我的房子好，我不可以想要占为己有；如果他的妻子比我的妻子漂亮，我不可以想要得到她……我不可以想要他的牛或他的驴、他的狗，或属于他的哪怕最微小的一样东西，我都不可以想要从他那里拿走。所以，祢在前面的诫命里禁止我一切邪恶的、伤害邻舍的做法，现在祢又要我谨防对他人有任何坏的念头……使徒彼得的一段教导说得好，他说：「你们要将一切的忧虑卸给上帝，因为祂顾念你们。」（彼前5:7）这是真的，我发现它是真的：祢如此地「顾念我们」，祢也要我们「彼此相顾」。
默想
默想
安泰博
《雅各书》3 章告诉我们：舌头是不止息的恶物，能如火点着我们全身。所以第九条诫命被赐给我们，就是要约束我们的舌头，用真理约束舌头，教导我们不可说谎。「谎言」这字眼在我们的文化中是不礼貌的。当你说对方在说谎，这是一个严重的侮辱，所以很多人会尽量避免使用这个字眼。有意思的是，我认为这正体现了人堕落的本性：人们既想避开这条诫命，却又需要这条诫命。
「不可说谎」是什么意思？为什么我们会认为「说谎」这字眼不礼貌？这很可能证明了我们正在回避真理。我们正在背离完全的美善，远离绝对的正确和彻底的美善，当这条诫命摆在我们面前时，定了我们的罪。它借着我们如何使用舌头以及舌头所带来的毁坏，暴露出人性的堕落。
同样，第十诫，你不可贪恋。这样很有意思，想象一下，你的心若有双手，贪婪就像心，想抓住东西、渴望东西，抱住那些不属于他的东西。圣经中的第十诫令人惊叹也很美妙，尽管这诫命讲的是内心（内心的占有欲），却也指出了这占有欲对社会所造成的影响。所以第十诫告诫我们：「不可贪恋邻舍的东西，不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。」
第十诫为我们设下界限，帮助我们防止内心的贪念越界。我们想要越过这界限，渴望我们想要拥有的东西。我们贪恋别人所拥有的东西，贪恋邻舍的牛驴、别人的妻子，贪恋别人的财物，事实上我们的贪心危及了邻舍。我们还会越过另一条线，当我们贪恋时，实际上就是在说，上帝没有在受造界中合理地进行分配，上帝没有满足我们一切的渴望。所以我们的心堕落在罪中，企图抓住不属于他的东西，想要拥有自己所有权之外属于邻舍或上帝的东西。
所以这诫命对我们说话，要求我们说诚实话。不只是说诚实话，也要在爱中说诚实话，用特定的方式说诚实话。并召我们约束、束缚、管制欲望，以上帝赐给我们的事物为喜乐，以上帝在创造中所分配给我们的为满足和祝福。不在那之外寻求，不用掠夺的方式毁坏社会、毁坏文化、毁坏邻舍，不去掠夺不属于我们的东西。而这一切是从我们的心开始的。
讨论问题
讨论问题
1. 善意的谎言是否可取？为什么？
2. 贪恋是什么？如何对付贪恋？如何倚靠神得满足？请试着举例
3. 既然十诫没有人能完全遵守，那意义和重要性是什么？ “凡从上帝生的，就不犯罪 ”（约壹3:9）和十诫冲突吗？
祷告
祷告
真理的主，帮助我们，使我们的言行反映出祢的良善。万事祢都晓得，没有什么在祢面前是隐藏的。祢赏赐美好的礼物，祢将所有的好处都给了祢的孩子。愿我们的口诉说祢的真理，愿我们的心得满足。阿们。
组长参考：
组长参考：
第九条诫命禁止什么？
内答：第九条诫命禁止一切不诚实（箴19:5；6:16-19）、或有损自己或他人名誉的言行（利19:16；诗15:3；路3:14）。
解读1：为什么上帝禁止说谎？
因为一切谎言都来自魔鬼，都有损诚实，与上帝的本性相冲突。祂是「真实的神」，喜爱「心里说实话的人」
解读2：恶意的谎言当然不对，善意的、不伤害任何人的谎言可以说吗？
不可以。无论动机是「善意」还是「恶意」，是「白谎」还是「黑谎」，只要不符合真相，在上帝面前都是谎言。所谓「善意的谎言」，其实是因为人对上帝没有信心，所以要靠自己说谎来解决问题。上帝的旨意并不需要通过善意谎言来成就，人的善意谎言也不一定能达到预期的目的。
解读3：我们常常习惯于哪些「白谎」？
许多基督徒不说「黑谎」，但对一些貌似无害的「白谎」却习以为常，以致让人不知道哪句话是真、哪句话是假，最终会在人前失去基督的见证。比如：
为找借口而撒谎：「我不在家」 、「我有事」……
怕对方不接受自己的好意，就假装：「我多买了一件」、「我用不了」、「我凑巧路过」……
因为客气，就推辞：「我吃过了」、「我已经有了」……
还没和别人商量过，就替别人表态：「我们认为」……
为了安慰人，就无视事实地说：「不要紧」、「你的病不严重」……
为遮掩我们自己或他人的过犯而撒谎
为了传福音，或编造见证，或夸大其词
因为有倾向性，故意不提供全面的信息，或报告片面的新闻
未经核实，就提供自己没有把握的资料，或者转发内容未经核实的网络信息，误导别人
为消遣、开玩笑而说谎
……
解读4：上帝为什么奖赏说谎的接生婆和妓女喇合？
圣经中有两个例子，似乎「善意的说谎」得到了上帝的认可和奖赏。一个例子是接生婆施弗拉和普阿（出1:15-21），另一个例子是妓女喇合（书2:4-6, 18）。实际上，上帝并未奖赏她们说谎，而是奖赏接生婆的敬畏神（出1:21）和喇合的信心（来10:31）。
第十条诫命要求什么？
答：第十条诫命要求我们以自己的境遇为足为乐，处处以合理仁爱的精神看待我们的邻舍以及他所拥有的一切。
解读1：什么是以自己的境遇为足为乐？
知足不是指艰苦朴素、清心寡欲，而是以正确的态度接受上帝的护理。知足是相信若自己谦卑祈求、诚实做工，上帝必会眷顾我们，祂给我们的任何安排对我们都是最好、最适合的，所以对上帝量给我们的各种顺境、逆境都能存着感恩、喜乐的心接受、满足：「以自己所有的为足」（来13:5）
解读2：我们在顺境中怎样知足？
望定标杆：明白一切财富或美物不过是上帝在今生用来训练我们的道具，更重要的是训练的目标，而不是训练的道具。
享受上帝：在享受我们所拥有的任何财富或美物时，都不要停止在享受物质本身，而是学习享受上帝的同在、追求以上帝为乐。
管家心态：时刻提醒自己只不过是上帝所赐财富和美物的管家，要忠心履行管家的责任，与别人分享上帝托给我们管理的财富和美物。
解读3：我们在逆境中怎样知足？
追求敬虔：明白属灵的富足才是上帝要我们真正追求的目标。真正的敬虔必然会有真正的知足。
完全交托：相信上帝大能和智慧的护理，祂所做的、所允许发生的一切都有最美善的旨意，因此完全放心地把自己交托祂手中。
靠主得胜：许多时候环境没有变，但我们可以求主加添力量，让我们胜过这环境。
不发怨言，上帝并不欠我们什么。
得着益处：常常祷告，观察、体会上帝藉着困境所要在我们身上做成的工，学到上帝要我们学习的功课、得着上帝要我们得着的益处，免得白白受苦。
解读4：怎样用正直仁爱的精神对待邻舍及其所拥有的一切？
为邻舍的幸福而高兴，不可贪恋嫉妒；为邻舍的患难而忧伤，不可幸灾乐祸。
海德堡要理问答：
在第十条诫命里，上帝要求什么？
113问：在第十条诫命里，上帝要求什么？
回答：不可让那违背上帝任何诫命的倾向或思想，哪怕是一丝一毫，在心中生发（1）；总要竭尽心力，恨恶罪恶，喜爱公义（2）。
114问：那些归向上帝的人能完全遵守这些诫命吗？
回答：不能。今生即使最圣洁的人，在这种顺服上也不过是微不足道的起步（1）；不过，他们确实认真地定意要开始活出上帝所有的诫命（2）。
时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。
感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。（罗7:25）这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着耶稣基督所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。然而，我们到了什么地步，就当照着什么地步行。（腓3:12-16）
115问：既然今生无人能完全遵守十诫，上帝为何仍然命令我们严格地宣讲呢？
回答：第一，好叫我们在一生中越来越认识我们的罪性（1），从而更渴望地在基督里寻求赦罪和公义（2）；第二，好叫我们持续不断地努力，不住地祈求上帝赐下圣灵的恩典，从而使我们按上帝的形像日趋更新，直到此生之后，最终达至完全（3）。
思考：
为什么把第十条诫命与 “心” 联系起来？
因为第十条诫命所针对的完全是人心里的贪恋。人的欲望没有错，喜爱生活中美好的事物也不是罪。但“贪恋” 却不一样，它是不受控制的欲望，强烈渴望拥有不属于自己的属世之物，包括金钱、名望、地位、权力、学问、健康、妻子、孩子等等，不甘心满足于上帝量给自己的那一份，总是觉得别人的老婆、孩子、教会比自己的好。“贪恋” 的罪是从人的内心发出来的，“贪婪就与拜偶像一样”（西3:5），最终会使人远离神。
所以我们应该在圣言和圣灵的帮助下保守自己的心，不可让那违背上帝任何诫命的倾向或思想，哪怕是一丝一毫，在心中生发，“因为一生的果效，是由心发出”（箴言4:23）。
对付贪恋的秘诀是什么？
对付贪婪的秘诀就是知足。知足不是指艰苦朴素，也不是指清心寡欲，而是以正确的态度接受上帝的供应。我们若谦卑祈求、诚实做工，上帝必会眷顾我们，而我们也存着感恩的心接受上帝所量给我们的一切，这就是知足。知足的态度是需要学习的（腓4:11），有些人在遵行神话语的旨意中就能学会知足（提前6:8；来13:5），而有些人只有通过挫折、经历艰难才能学会（传2:9-11）。
既然今生无人能完全遵守十诫，为什么说 “凡从上帝生的，就不犯罪” 呢？
使徒约翰说：“凡从上帝生的，就不犯罪”（约壹3:9），并不是说重生得救的人再也不会犯罪，而是说他们再也不会“习惯于犯罪”、“持续犯罪”。这里的动词“犯罪”在希腊语原文中是“现在时”，表示持续的行动、习惯的行为。正如使徒保罗所说的：“我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？”（罗6:2），重生得救的人虽然还可能犯罪，但不会沉溺于罪中，“因上帝的道存在他心里”（约壹3:9），让他无法忍受在罪中的感觉，迫切盼望从罪中脱离出来。
使徒约翰又说：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保”（约壹2:1），这里的动词“犯罪”在希腊语原文中是不定过去时，表示一时间的行动，并不是指“惯常犯罪”，而是指“一时 犯罪”。
第十条诫命禁止什么
答：第十条诫命不准我们不安于自己所处的位次，对邻舍的优势不是嫉妒就是难过，对邻舍的拥有若非动手就是动心。
解读1：为什么上帝不准我们不安于自己所处的位次？
上帝不准我们不安于自己所处的位次，并非不让我们积极使用恩赐、努力追求上进，而是不准我们对自己所处的位次发怨言，牢骚满腹、争吵抱怨。因为发怨言是因为：
源于不信：不相信上帝的护理之工，祂有能力掌管我们每一个具体的环境，应许我们能得到最大的益处。
源于骄傲：当我们高看自己，认为可以靠自己的能力事奉、行善的时候，如果劳苦没有得到配得的报答，就会对上帝不满；如果事奉没有达到预期的果效，就会对自己不满；如果善行没有得到别人的承认、回应，就会对别人不满。
源于肉体：当我们爱自己胜过爱上帝的时候，如果肉体的需要得不到完全满足，就会对上帝不满。
源于世界：当我们爱世界胜过爱上帝的时候，如果属世的好处得不到完全满足，就会对上帝不满。
解读2：为什么上帝不准我们对邻舍的优势不是嫉妒就是难过？
嫉妒就是对他人的善况感到难受，当别人的财富、聪明、学问、地位、名誉、健康、美貌、家庭、事奉、恩赐等胜过我们自己所拥有的时候，我们就感到难过、恼恨。上帝禁止我们嫉妒他人，因为：
嫉妒是对上帝的不满。
嫉妒是没有彼此相爱。
嫉妒是由魔鬼激发的。
嫉妒是许多罪恶之根。
嫉妒摧残我们的身体。
嫉妒使我们灵命紊乱。
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