五饼二鱼

路加福音 12

警醒的仆人

35 “你们腰里要束上带，灯也要点着。

36 自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到叩门，就立刻给他开门。

37 主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。

38 或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。

39 家主若知道贼什么时候来，就必警醒，不容贼挖透房屋，这是你们所知道的。

40 你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”

41 彼得说：“主啊，这比喻是为我们说的呢，还是为众人呢？”

42 主说：“谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？

43 主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。

44 我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。

45 那仆人若心里说，‘ 我的主人必来得迟 ’，就动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒。

46 在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，定他和不忠心的人同罪。

47 仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；

48 惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打。因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”

1. 暖身问题：

一起复习上周要理问答的内容。

问：你无论是生是死，唯一的安慰是什么？

答 ：我无论是生是死，身体灵魂皆非己有，而是属于我信实的救主耶稣基督。

阅读经文（罗14 ：7-8）

我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活 ；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。（罗14：7-8）

阅读经文 路12：35-48

2. 请用自己的语言描述经文讲述了什么内容？

3. 观察经文，经文中提到哪些人是有福的？他们做了什么？主人如何对待他们？

4. 哪些是不忠心的行为？主人会如何对待他们？

5. 根据经文，请思考如何成为 “警醒的仆人” ，在你的生活中在哪些方面我们能准备等待我们主人的回来呢？这里警告我们要谨防哪些危险呢？

6. 认识神

1）所以要回想你是怎样领受、怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。 (启 3:3 )

2）凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。 (启 3:19 )

3）我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服侍他。我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。(提前1:12-14 ）

本节课你对神有哪些认识？这些对你的生命有哪些鼓励和提醒？

路12: 35-48

35．腰里要束上带：这是从我们主那个时代流行的着装习惯中借用的一个比喻，这种习惯目前在整个东方都很普遍。飘逸的长袍是当时人们的惯常装束。每当行动时，首先必须用带子把腰束上，或是把衣服紧紧束在腰的周围。

35.1灯也要点着：要看到这句话有力的表达效果，我们就应读一下“十个童女”的比喻（太25:1）。婚礼通常是在晚上举行。仆人的责任就是带着点着的火把迎接婚礼队伍。我们面前的这节经文乃是一句劝勉，要我们常常预备迎接新郎耶稣基督的再来。

37．自己束上带：这也许是新约圣经中给门徒最美妙的应许之一。它或许必须作为比喻来解释。这句话的意思显然是，在主耶稣第二次降临的日子，没有任何尊荣和荣耀是他不乐意赐给凡准备迎接他之人的。一些人认为，在某种程度上，这一应许将会照字面应验；而且我们主在“最后的晚餐”时，也提到了这一点。他说，“我不再喝这葡萄汁，直等上帝的国来到。”（路22:18）同样会按字面应验的应许，据说还出现在《以赛亚书》25：6。

    ● 皮尔斯说，“我们可以从这节经文中得知，在当时这是一种习惯，正如在我们中间不长的习俗，就是新郎要在婚礼晚宴上像一位仆人那样服侍来宾。”

38．二更天……三更天：这些表述是比喻用法。当时夜晚被分为四个更次。二更天是晚上 9点到 12点，三更天则是晚上 12点到凌晨 3点。主再次降临时间的不确定性以及人应当时时作好准备，才是这节经文中的教训。

39．贼什么时候来：这个比喻旨在教导我们，“主的日子来到，好像夜间的贼一样”（帖前5:2）。若非时常准备，对基督徒来说就没有安全可言。

40．人子就来了：应当指出，这里所说的来了，是指在这个时代末了，我们的主耶稣基督第二次亲自降临。将这一表述用在死上是完全误用了圣经。主的来临是一回事，而死则是另一回事。

42．主说：彼得所提出的问题，主耶稣基督并没有直接答复。梅杰评述说，“我们救主的意思似乎是：我所赐下的这条诫命适合每一个人，但对你们这处在管家位置上的人来说，具有更强的约束力，那些多受托的人，也要被多要。”

   ● 直到 48节为止的这一整段经文，似乎使用了比喻手法，因此，我们必须慎重，不要对其中任何细节牵强附会，超出了上下文限定的意思。

42.1管家：这个词被圣保罗特别用来描述传道人的职分（林前4:1）。它似乎表明，我们主这个比喻的教导主要针对传道人。

44．主人要派他管理一切所有的：应当将这一表述与才干和银两比喻的类似表述进行对比。

45．就动手打仆人：斯泰拉，这位罗马天主教的解经家评述说，这节经文描述的情形与 17世纪初罗马的红衣主教和主教的行为何其相似。

46．重重地处治他：这句话的希腊文是否带有我们的圣经译者加诸其上的那种强烈意味，令人怀疑。这句话仅见于这段经文，以及《马太福音》24：51。

   ● 帕克赫斯特认为，这句话的意思是指，“应当用最严厉的方式来鞭笞。” 其他人则认为，这句话的意思是指，“要把他从自己的职分上清理出来，或是清除出去；应当解雇。” 当然，值得注意的是，在说了这句话之后，我们主称之为不忠心的这位仆人还活着：他要 “定他和不忠心的人同罪”。

46.1和不忠心的人：一些人认为，这句话的意思仅仅是指“不忠的仆人”，与 42节中所描述的“忠心的仆人”形成了鲜明的对比。《马太福音》25：21也支持这一观点。

48．不知道的，作了当受责打的事：沃森认为，对于这里所谈到的无知，必须“作相对的理解，而不能作绝对的理解”。 对于死在对福音的无知中的外邦人的描述，圣经中很少有比这段更不利的表述了。想一叶障目来掩盖这一严肃的真理，认为人的无知能使他在上帝面前完全无罪，又有所推诿，不过是徒劳无益的。我们的极其无知，乃是我们罪性的一部分。

48.1多给谁：在这句话中，我们主制定了一条他国度的伟大原则，作为他刚刚讲过的这一比喻的一个适当结论。

   ● 巴克斯特评述这节经文说，“极大的恩赐需要以极大的勤奋来运用；而且，极大的托付、权力和责任，与其说是应当寻求的，毋宁说是应当畏惧的。那些征服世界的人，或是那些竭力追求教会中优先地位的人，很少会相信并思考他们为之努力的是怎样的责任，或是会带来何等深重的咒诅。”