五饼二鱼

路加福音 12

警醒的仆人

35 “你们腰里要束上带，灯也要点着。

36 自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到叩门，就立刻给他开门。

37 主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。

38 或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。

39 家主若知道贼什么时候来，就必警醒，不容贼挖透房屋，这是你们所知道的。

40 你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”

41 彼得说：“主啊，这比喻是为我们说的呢，还是为众人呢？”

42 主说：“谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？

43 主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。

44 我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。

45 那仆人若心里说，‘ 我的主人必来得迟 ’，就动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒。

46 在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，定他和不忠心的人同罪。

47 仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；

48 惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打。因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”

1. 暖身问题：

一起复习上周要理问答的内容。

问：你无论是生是死，唯一的安慰是什么？

答 ：我无论是生是死，身体灵魂皆非己有，而是属于我信实的救主耶稣基督。

阅读经文（罗14 ：7-8）

我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活 ；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。（罗14：7-8）

阅读经文 路12：35-48

2. 请用自己的语言描述经文讲述了什么内容？

3. 观察经文，经文中提到哪些人是有福的？他们做了什么？主人如何对待他们？

4. 哪些是不忠心的行为？主人会如何对待他们？

5. 根据经文，请思考如何成为 “警醒的仆人” ，在你的生活中在哪些方面我们能准备等待我们主人的回来呢？这里警告我们要谨防哪些危险呢？

6. 认识神

1）所以要回想你是怎样领受、怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。 (启 3:3 )

2）凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。 (启 3:19 )

3）我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服侍他。我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。(提前1:12-14 ）

本节课你对神有哪些认识？这些对你的生命有哪些鼓励和提醒？

1. 暖身问题：

一起复习上周要理问答的内容。

问：你无论是生是死，唯一的安慰是什么？

答 ：我无论是生是死，身体灵魂皆非己有，而是属于我信实的救主耶稣基督。

阅读经文（罗14 ：7-8）

我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活 ；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。（罗14：7-8）

组长带领参考：

请组员们两个人一组，一问一答，之后互换问答，然后一起阅读经文（罗14：7-8）。

阅读经文 路12：35-48

2. 请用自己的语言描述经文讲述了什么内容？

答案参考：

在这比喻中，主人离家远行，将各样责任交托仆人。当他回来时，他希望看到他的仆人警醒（12：35-40）且尽忠职守（12：41-48）。仆人是否一方面保持警醒，随时期待主人回来？还是，丝毫没有心理准备，结果主人回来就像小偷来袭一样，出其不意？再者，他们会尽心管理他的家业？还是，趁主人未归之前，吃喝玩乐、尽情享受、丧失工作良机。主人要区别哪些仆人是警醒的，哪些是毫无准备的；哪些人尽忠职守，哪些人滥用职权。

3. 观察经文，经文中提到哪些人是有福的？他们做了什么？主人如何对待他们？

答案参考：

有福：

    ● 警醒的仆人：束腰，灯点着时刻预备着等候主人回来。（35-40）主人必叫他们坐席，自己束上带，近前伺候他们。

    ● 尽忠职守/忠心有见识的管家：忠心完成主人所交托，按时分粮给其他仆人的管家。 主人回来时会将一切交给他管理（42-44）。

4. 哪些是不忠心的行为？主人会如何对待他们？

答案参考：

不忠心的仆人：

    ● 不警醒预备：不警醒预备主人随时回来，丝毫没有心理准备，主人回来像小偷来袭一样，出其不意。

    ● 滥用职权：主人不在时打其他仆人，然后自己吃喝快乐，当主人回来时，就会惩罚他，并把他与不信的人放 在一起。

    ● 轻忽主人的意旨：知道主人的意旨，但既不准备也不做工，主人回来时会重罚他们。

组长带领参考：

问题2,3,4都是经文观察题，目的在于帮助组员花时间熟悉经文，专注在经文上，认真的思考主耶稣对于两种仆人的描述，从而明白神是区分的神，并且他把自己的旨意/标准很清晰的向人们显明。接下来再看看我们要怎么做，如何的应用在自己的生活和生命中。（观察经文的题目可以不用花太长时间）

5. 根据经文，请思考如何成为 “警醒的仆人” ，在你的生活中在哪些方面我们能准备等待我们主人的回来呢？这里警告我们要谨防哪些危险呢？

答案参考：

    ● 主耶稣提醒应当 “ 好像仆人等候主人” 那样等候主。仆人怎样等候自己的主人归来，我们也应当怎样来生活。

    ● 过 “警醒” 的生活，这样的要求做起来并非易事，甚至会令人害怕，退缩。但是实际上它所要求的是要过一种悔改、归信和圣洁的生活。凡凭着对主的信心来生活的人，就是 “腰里束上带” 的人，也是 “点着灯” 的人。这样的人会有对神国度的关切，就像但以理，又或者像保罗时代的某些人一样。若他过着仰望耶稣的生活，他就是一个可以 “立刻给他开门” 的仆人。

    ● “聆听并遵行主的话”。在我们的信仰中不光要有一颗谦卑的心来聆听主的话，在生活中践行主的话也是极为重要的。主说，“主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。”一种切实可行、注重实际、殷勤侍奉、有益他人的信仰，极为重要。这一教训在基督教会中也是迫切需要的。我们听到很多关于人的意向、盼望、愿望、感觉和口头宣告。倘若我们更多听到人们的实际行动，那就好了。耶稣称为蒙福的仆人，不是主发现在许愿发誓并宣称如何的人，而是主发现在做工的人。

    ● 忽视自己蒙召本分的人极为可怕的危险景况。论到这等人，主说，他们要被 “重重地处治，定……和不忠心的人同罪 ”（46）。不仅是有特别呼召的传道人，我们每一个信徒都有自己要尽的本分和责任。主耶稣论到那位懒惰不忠的仆人时，语言特别严厉。在福音书中，很少有什么地方包含如此严厉的表述。这位赐给凡悔改相信他的人极大怜悯的慈爱救主，同样毫不犹豫地对凡轻视他劝诫的人施行神的审判。在这个问题上，我们切不可受任何人欺骗。

    ● 对待弟兄姊妹的态度。我们作为基督徒，对待弟兄姊妹应该彼此以爱相待，像身体的不同部分一样互相支持和关怀，体谅并满足彼此的需要。我们不应该因为意见不同就断然拒绝别人，也不应该轻易评判他人。更重要的是，我们不应该嫉妒那些比我们更专注于属灵事物的人。而那些自称是基督徒却迫害神的子民，且沉迷于世俗的欢乐之中的人，正走在灭亡的道路上。

    ● 人在信仰上蒙受的光照越大，若他不悔改归信，他的罪也就越大。仆人若“知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打”；“因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”这段经文中的教训可以有广泛的应用。例如：它可以指任何一位信徒比从未读过圣经的非信徒所受的审判更严厉；它可以指每一位能自由阅读圣经的基督徒比不得阅读圣经的人（因某些限制）承担的责任更大；听过福音之人，若他仍不思悔改，比不曾听过福音的人的罪更严重。等…

组长带领参考：

本题为重点讨论题。本题为应用题，根据之前经文的提醒鼓励组员思考对照主的提醒在自己的生活中如何应用。这些不是律法规条而是神把他宝贝的话语赐给我们，帮助我们遵行他的话语提醒我们要过一种悔改，归信，圣洁的生活。我们每个人在践行主话语的道路上都会遇到失败，跌倒，最重要的是回转向神，靠着神奔走天路。

6. 认识神

1）所以要回想你是怎样领受、怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。 (启 3:3 )

2）凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。 (启 3:19 )

3）我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服侍他。我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。(提前1:12-14 ）

本节课你对神有哪些认识？这些对你的生命有哪些鼓励和提醒？

组长带领参考：

请与组员们一起读这三节经文。（如果时间不允许问题可以不用回答，请尽量完成经文阅读部分）

路12: 35-48

35．腰里要束上带：这是从我们主那个时代流行的着装习惯中借用的一个比喻，这种习惯目前在整个东方都很普遍。飘逸的长袍是当时人们的惯常装束。每当行动时，首先必须用带子把腰束上，或是把衣服紧紧束在腰的周围。

35.1灯也要点着：要看到这句话有力的表达效果，我们就应读一下“十个童女”的比喻（太25:1）。婚礼通常是在晚上举行。仆人的责任就是带着点着的火把迎接婚礼队伍。我们面前的这节经文乃是一句劝勉，要我们常常预备迎接新郎耶稣基督的再来。

37．自己束上带：这也许是新约圣经中给门徒最美妙的应许之一。它或许必须作为比喻来解释。这句话的意思显然是，在主耶稣第二次降临的日子，没有任何尊荣和荣耀是他不乐意赐给凡准备迎接他之人的。一些人认为，在某种程度上，这一应许将会照字面应验；而且我们主在“最后的晚餐”时，也提到了这一点。他说，“我不再喝这葡萄汁，直等上帝的国来到。”（路22:18）同样会按字面应验的应许，据说还出现在《以赛亚书》25：6。

    ● 皮尔斯说，“我们可以从这节经文中得知，在当时这是一种习惯，正如在我们中间不长的习俗，就是新郎要在婚礼晚宴上像一位仆人那样服侍来宾。”

38．二更天……三更天：这些表述是比喻用法。当时夜晚被分为四个更次。二更天是晚上 9点到 12点，三更天则是晚上 12点到凌晨 3点。主再次降临时间的不确定性以及人应当时时作好准备，才是这节经文中的教训。

39．贼什么时候来：这个比喻旨在教导我们，“主的日子来到，好像夜间的贼一样”（帖前5:2）。若非时常准备，对基督徒来说就没有安全可言。

40．人子就来了：应当指出，这里所说的来了，是指在这个时代末了，我们的主耶稣基督第二次亲自降临。将这一表述用在死上是完全误用了圣经。主的来临是一回事，而死则是另一回事。

42．主说：彼得所提出的问题，主耶稣基督并没有直接答复。梅杰评述说，“我们救主的意思似乎是：我所赐下的这条诫命适合每一个人，但对你们这处在管家位置上的人来说，具有更强的约束力，那些多受托的人，也要被多要。”

   ● 直到 48节为止的这一整段经文，似乎使用了比喻手法，因此，我们必须慎重，不要对其中任何细节牵强附会，超出了上下文限定的意思。

42.1管家：这个词被圣保罗特别用来描述传道人的职分（林前4:1）。它似乎表明，我们主这个比喻的教导主要针对传道人。

44．主人要派他管理一切所有的：应当将这一表述与才干和银两比喻的类似表述进行对比。

45．就动手打仆人：斯泰拉，这位罗马天主教的解经家评述说，这节经文描述的情形与 17世纪初罗马的红衣主教和主教的行为何其相似。

46．重重地处治他：这句话的希腊文是否带有我们的圣经译者加诸其上的那种强烈意味，令人怀疑。这句话仅见于这段经文，以及《马太福音》24：51。

   ● 帕克赫斯特认为，这句话的意思是指，“应当用最严厉的方式来鞭笞。” 其他人则认为，这句话的意思是指，“要把他从自己的职分上清理出来，或是清除出去；应当解雇。” 当然，值得注意的是，在说了这句话之后，我们主称之为不忠心的这位仆人还活着：他要 “定他和不忠心的人同罪”。

46.1和不忠心的人：一些人认为，这句话的意思仅仅是指“不忠的仆人”，与 42节中所描述的“忠心的仆人”形成了鲜明的对比。《马太福音》25：21也支持这一观点。

48．不知道的，作了当受责打的事：沃森认为，对于这里所谈到的无知，必须“作相对的理解，而不能作绝对的理解”。 对于死在对福音的无知中的外邦人的描述，圣经中很少有比这段更不利的表述了。想一叶障目来掩盖这一严肃的真理，认为人的无知能使他在上帝面前完全无罪，又有所推诿，不过是徒劳无益的。我们的极其无知，乃是我们罪性的一部分。

48.1多给谁：在这句话中，我们主制定了一条他国度的伟大原则，作为他刚刚讲过的这一比喻的一个适当结论。

   ● 巴克斯特评述这节经文说，“极大的恩赐需要以极大的勤奋来运用；而且，极大的托付、权力和责任，与其说是应当寻求的，毋宁说是应当畏惧的。那些征服世界的人，或是那些竭力追求教会中优先地位的人，很少会相信并思考他们为之努力的是怎样的责任，或是会带来何等深重的咒诅。”