五饼二鱼

路加福音 14

对客人和主人的教导

7 耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说：

8 “你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来。

9 那请你们的人前来对你说：‘ 让座给这一位吧！’ 你就羞羞惭惭地退到末位上去了。

10 你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：‘ 朋友，请上坐。’ 那时，你在同席的人面前就有光彩了。

11 因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”

12 耶稣又对请他的人说：“你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。

13 你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！

14 因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”

1. 7~11 节耶稣关于「如何作客」的比喻所教导的功课是什么？ 耶稣教导筵席坐座位，后来以「凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高」结束，请查看类似经文，撒下22:28；诗18:27；箴3:34；雅4:6；彼前5:5。这句话从上下文一起了解，有什么特别意义？

2. 14:12~14 节 耶稣建议摆设筵席给「贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的」，这些是什么样的人？耶稣教训这位主人，怎样才是真正的慷慨？

认识神：

阅读经文：

● 你们当以基督耶稣的心为心： 他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式； (腓立比书 2:5-7 和合本)

● 你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的； 也不是出于行为，免得有人自夸。 (以弗所书2:8-9 和合本)

归纳综合：

耶稣看到法利赛人在宴席过程中表现出来的种种问题，用比喻教训他们：

● 自卑的将会升高，自高的将会降卑。

● 不期望别人的回报才是真正的善行。而最大的赏赐在神那里。

应用：

谦卑是基督的本性。耶稣给人关于坐在末位上的建议并不是属世的建议，祂是在教导众人真心的谦卑承认自己在神面前的贫乏。

● 我们应当如何在生活中效法耶稣基督行出属于祂的谦卑？真正的慷慨其实是给予那些无法回报的人，正如神所赐给我们的恩典也是我们无法偿还的。

● 试回想，我们身边有哪些是被我们忽略的 “ 贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的 ”人？对他们我们能够如何实践真正的慷慨呢？

1.  7~11 节耶稣关于「如何作客」的比喻所教导的功课是什么？ 耶稣教导筵席坐座位，后来以「凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高」结束，请查看类似经文，撒下22:28；诗18:27；箴3:34；雅4:6；彼前5:5。这句话从上下文一起了解，有什么特别意义？

答案参考：

● 耶稣关于「如何作客」的比喻所教导的功课是：谦卑的功课

○ 谦卑是基督的本性：你们当以基督耶稣的心为心： 他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己， 取了奴仆的形象，成为人的样式；(腓立比书2:5-7 和合本)

● 「凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高」类似经文

○ ' 困苦的百姓，你必拯救； 但你的眼目察看高傲的人，使他降卑。 ' 撒母耳记下 22:28

○ ' 困苦的百姓，你必拯救； 高傲的眼目，你必使他降卑。 ' 诗篇 18:27

○ ' 他讥诮那好讥诮的人， 赐恩给谦卑的人。 ' 箴言 3:34

○ ' 但他赐更多的恩典，所以经上说： 神阻挡骄傲的人， 赐恩给谦卑的人。 ' 雅各书 4:6

○ ' 你们年幼的，也要顺服年的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。 ' 彼得前书 5:5

● 「凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高」这句话的特别意义

○ 第11节中，耶稣挑战身份、财富、技能等属世标准，用神国价值观定义荣誉。在神的眼中，真正重要的荣誉是谦卑本身；这是耶稣描述的世界观中最有价值的。这提醒我们唯一需要的赞美来自于神，而不是通过身份，地位或成就得到世俗的认可。谦卑承认自己在神面前的贫乏，领受恩典。以犹太人为例，他们不能靠族的身份得救。外邦人与非信徒，却能因为回应耶稣的呼召，而成为神的子民。

○ '所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。 ' 彼得前书 5:6

● 宴席中的座位

○ 宴席上的不同座位突显了这类社交场合中等级和地位的重要性，显示出社会地位是通过与他人的比较来确定的。

2. 14:12~14 节 耶稣建议摆设筵席给「贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的」，这些是什么样的人？耶稣教训这位主人，怎样才是真正的慷慨？

答案参考：

● 耶稣说摆设筵席邀请的人：贫穷的人和社会边缘人。这些贫穷的人除了在物质上的欠缺，圣经里常常是指心灵贫乏的人。也就是心里谦卑，饥渴慕义的人，等待神的救赎的人。

● Tannehill 1990，230 指出，选择邀请并尊重穷人，而不是自己的家人和社会群体，是第11节的一个应用：邀请家人和有地位的人是自我高抬的表现，而邀请穷人和边缘人则是谦卑的表现。

● 真正的慷慨：

○ 耶稣提醒主人，不要将宴请的名单仅限于朋友、亲戚或富有的邻居。如果邀请的对象只是这些人，主人可能会因此得到回请，而这并不是真正的慷慨之举。耶稣并非反对正常的社交活动，而是告诫大家：如果只对能够回报你的人施恩，这不足以称为真正的慷慨。

○ 邀请那些没有能力回请或报答的人，真正有需要的人。甚至我们应该爱那些不可爱的、不能回报我们的人。

○ 有丰盛生命的，不期待回报的帮助心灵贫乏，或灵性上欠缺的人，就有福了，他们的福分将在末世中以奖赏的形式出现。

● 耶稣说要邀请那些没有能力回报的人到筵席，这邀请本身就是神恩典的写照。从来没有人能够回报神的邀请之恩，人若不明白神恩典的接纳，不知道自己是怎样的不足、有限、无力自救，就不会明白神的邀请是多么宝贵。

○ 我们得神的恩典的本质：你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。 (以弗所书2:8-9和合本)

● 古代宴席的社会功能

○ 宴席既巩固了现有的社交纽带，也可以建立新的纽带。宴席常用来维护社会等级秩序，例如座位的安排和邀请的名单都反映了主人和宾客的社会地位。邀请人就餐意味着形成了互惠义务，受邀者有责任回请，这使得邀请名单通常局限于有能力回报的人。

认识神：

阅读经文：

● 你们当以基督耶稣的心为心： 他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式； (腓立比书 2:5-7 和合本)

● 你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的； 也不是出于行为，免得有人自夸。 (以弗所书2:8-9 和合本)

归纳综合：

耶稣看到法利赛人在宴席过程中表现出来的种种问题，用比喻教训他们：

● 自卑的将会升高，自高的将会降卑。

● 不期望别人的回报才是真正的善行。而最大的赏赐在神那里。

应用：

谦卑是基督的本性。耶稣给人关于坐在末位上的建议并不是属世的建议，祂是在教导众人真心的谦卑承认自己在神面前的贫乏。

● 我们应当如何在生活中效法耶稣基督行出属于祂的谦卑？真正的慷慨其实是给予那些无法回报的人，正如神所赐给我们的恩典也是我们无法偿还的。

● 试回想，我们身边有哪些是被我们忽略的 “ 贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的 ”人？对他们我们能够如何实践真正的慷慨呢？

路14: 7-14

7. (耶稣)⻅：该词的希腊文，新约圣经中只出现过 5次。这里的意思是指 “给予关注 ” 或 “ 观察到 ”。在其他地方这个词被译成 “ 留意 ” (徒3:5)。

7.1 首位：是指 “ 最好的座位 ”，或宴席桌旁可以倚靠的地方。梅杰有一段引述表明，“在罗人举办的招待宴会中，最尊贵的位置是座椅中间的座位，每个座椅能坐三个人。”

9. 让地方给这一位吧！......末位上去了：应该注意，这节经文中译为 “地方” 和 “位” 的希腊文是同一个词。这句话应该译为，“给这一位让出地方” 并 “坐在末位地方”，或 “ 给这人让出空位 ” 并 “ 坐在最末的位子上 ”。

10. 就去坐在末位上：下面引自佩利作品中的这段话值得一读：“ 福音书中论到谦卑的一些段落，特别是主对招待宴会上的客人提出的建议，似乎将他所谈到的原则扩展到了我们称之为 ‘礼节’ 的内容上。这种做法就其一致性而言，乃是正常的；而且并不像乍看起来以为的那样，不合乎我们主使命的尊严体统，因为坏习惯就是坏道德。” (Paley's Evidences. Part 2. chap. 2.1)。

11. 凡自高的：应当指出，在我们主的话中，几乎没有哪句话像关于谦卑这句话一样频繁地重复出现。

12. 不要请你的朋友：这条教训引人注目。我们主所说的话， 根据正当的解释原则，明确要求我们对其做出一定限定的并不多。我们无法简单解释主所说的 “人到我这里来，若不恨自己的父母......，就不能作我的徒 ” (路14:26)，照样，我们也无法把字面意思强加在这句话上。

14. 他们没有什么可报答你：这一表述值得注意。它证明在审判之日，虽然不是因为人的行为，但却要照着各人的行为来报应各人。

14.1「义人复活的时候」是什么？

● 这里是指「末世审判时的复活」，神必要报答帮助物质缺乏、身体上需要帮助、以及心灵上欠缺的人。

● 到末世审判复活的时候，也就是义人在神国「共享弥赛亚筵席」的时候，是下一段经文的主题。