五饼二鱼

路加福音 17

神国的来到

20 法利赛人问：“神的国几时来到？”耶稣回答说：“神的国来到，不是眼所能见的。

21 人也不得说，‘看哪，在这里！看哪，在那里！’因为神的国就在你们心里（“心里”或作“中间”）。”

22 他又对门徒说：“日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。

23 人将要对你们说：‘看哪，在那里！看哪，在这里！’。你们不要出去，也不要跟随他们。

24 因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪，直照到天那边。

25 只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。”

问题

1. 法利赛人为何问主耶稣 “神的国几时来到？” 他们认为神的国与主耶稣讲的神的国一样吗？有什么不同？

2. 耶稣对法利赛人说: 神的国就在你们心里(或译,就在你们中间;新译本译为: 就在你们里面)是什么意思?

3. 耶稣在这里强调祂再来的哪些方面的事?祂再来时会有什么迹象?属祂的人应当处于什么状况?

认识神

● “那时若有人对你们说：‘看哪，基督在这里！’或说：‘在那里！’你们不要信。因为假基督、假先知将要起来……闪电从东边发出，直照到西边，人子降临也要这样。” 马太福音 24:23–27

● “那时若有人对你们说：‘看哪，基督在这里！’或说：‘看哪，在那里！’你们不要信……你们要谨慎，看哪，凡事我都预先告诉你们了。” 马可福音 13:20–23

● “因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。” 罗马书 14:17

● “我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来……权柄、荣耀、国度都赐给他，使各方、各国、各族都事奉他。” 但以理书 7:13–14

归纳总结

神的国已经在基督里临到，也将在祂再来时完全显明。

真信徒不凭眼见，而凭信心活在神国权柄之下，等候那荣耀显现的日子。

应用 

● 我是否常把 “神的国” 理解成外在的成功或祝福，而忽略了神在我心里的主权？

● 我怎样在平凡生活中彰显神国的价值观？例如谦卑、饶恕、公义、怜悯。

● 主第二次降临会像闪电从天这边一闪，直照到天那边。我们是否预备好自己等待主再来？

1. 法利赛人为何问主耶稣 “神的国几时来到？” 他们认为神的国与主耶稣讲的神的国一样吗？有什么不同？

答案参考：

1. 法利赛人的期待

法利赛人对神所应许的弥赛亚国度有着持续的期盼，每当逾越节犹太人纪念神救以色列人脱离埃及为奴之地，对于经过马加比王朝的洗礼——他们曾经被委以重任，也经历过几乎灭门的灾患后，他们的天国观或许只是关注自身的存亡，避免重蹈覆辙，使自身的地位可以延续下去。他们就期待是一个外在、政治性的天国，期待救主弥赛亚带领他们推翻罗马的统治，恢复他们历史上曾经有过的强盛和繁荣。他们害怕当真正的天国来临的时候，他们没有位子、他们的分不再其中。正因这个缘故，他们去试探、询问耶稣天国是什么时候来临。而且也含有反面讽刺的味道， 意思是说，你既然自认为是弥赛亚， 那么何时才能建立起神的国呢? 

2. 耶稣的回答是神国的本质

耶稣指出，神的国不是外在可见的制度或政治政权，而是：

• 属灵的国度，

• 神在人的心中作王的领域，

• 已经借着耶稣的同在而开始。

耶稣对天国的看法与他们完全不同。耶稣首先指出，神的国不是肉眼所能看见的。这说明他们常常仔细观察一些奇异的事物，用自己的眼见去判断神的国会在哪里降临。因此，他们要举行弥赛亚筵席，一起“讨论”天国将在何处显现。

但是，耶稣亲自回答他们：用肉眼去观察是没有意义的。他们的世界观和既有的宗教体制拦阻了他们，使他们看不见该看见的真理，于是他们不断追寻人所谈论的“天国”——有人说在这里，好像是天国的萌芽；又有人说在那里，好像是神国复兴的迹象。这种到处奔走寻找、凭外貌观望的态度，并不能让人真正明白天国的真义，因为他们是以自己心中的理想和欲望来决定什么才是真正的天国。

耶稣在祂一切的教训中，始终极力抨击物质化的观念。主耶稣所说的国度，和世上所有一切的国度不一样。世上的国度是有形有体的，神的国是无形无体的，不是眼所能见的。耶稣说他的国不属这世界。

神的国度有哪些具体体现呢？

1）在路加福音中，“神的国”是核心主题之一。它不是一个抽象的概念，而是体现了上帝的主权统治和救赎计划的实现。神的国代表了一种新的世界秩序。它的临到挑战并颠覆了以世俗荣誉、地位和财富为标志的常规生活方式和价值体系，弥赛亚的事工宣告了“好消息给穷人，这意味着那些在社会边缘的人（如罪人、税吏、患病者、被鬼附者、穷人、妇女和儿童）是上帝恩典的对象，并被接纳进入上帝的社群。

2）神的国是通过耶稣的位格和事工而实现的。耶稣的医治神迹和与人同席都体现了神的国的降临。耶稣的事工标志着救恩时代的开启。

3）尽管神的国已经临到，但它的完全实现仍然是未来的盼望。耶稣教导门徒要为天国的完全降临而祷告。天国的最终圆满实现与人子的日子（弥赛亚再临）和末世审判有关。

4）进入神的国的条件：信心和悔改（5:32；7:50；18:13-14）， 效法上帝的怜悯（6:36；10:33-37），不贪恋财富（12:15，21；18:24-25；19:8-9），谦卑和接待（14:1～14；18:17），持续的信心和忠诚（8:15；12:35-27；22:28-30）。

主耶稣为什么要用“国”这个名词呢？就是因为主耶稣为我们的罪被钉死、复活升天，祂完成了这个救赎的工作。神就在地上祂的儿女之中掌权，正如主祷文上所说的：“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。” 并且他传讲，要成为神的国的一部分，悔改是必要的(马太福音4:17)。神的国可以等同于救恩的范围，这点在约翰福音3:5-7是明显的，其中，主耶稣说，必须重生才能进入神的国。参照哥林多前书6:9

2.  耶稣对法利赛人说: 神的国就在你们心里(或译,就在你们中间;新译本译为: 就在你们里面)是什么意思?

答案参考：

耶稣对法利赛人说：神的国就在你们当中，因为天国的弥赛亚君王耶稣基督已经降世，带来了医治、更新和重造的权能，所以天国已在你们中间。指明「耶稣的事工」就代表着神国的同在。 在人心中的实现: 通过悔改和信靠基督，人得以进入神的国度，因为神在人的心里作主，使人经历生命的更新和盼望。 “在你们心里，”（within you）让许多解经学家感到困扰，对于不信的法利赛人，神的国怎么可能在他们心里呢？因此，多数人认为，“在你们心里”应当译为“在你们中间，”（among you）因为神国的王（耶稣）就在你们中间。从这个意义上说，神的国在耶稣的时代已经临在犹太人中间，因为神国的王在他们中间。也正因为如此，耶稣说，“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”（太12：28）

神的国就是神统治的地方。因此若耶稣对信祂的门徒说，“神的国就在你们心里”，那是真实的。信徒若顺服神的带领引导，使神的旨意可以有效地在我们身上实施，我们就可以说，神的国就在我们心里。

“在你们里面”，那就暗示了一种内在的精神实相——上帝的国度是一种内在的转变，上帝在信徒心中掌权。这与耶稣关于上帝的国度像酵在面团中发酵（马太福音13:33）或种子生长（马可福音4:26-29）的其他教导相符。

3. 耶稣在这里强调祂再来的哪些方面的事?祂再来时会有什么迹象?属祂的人应当处于什么状况?

答案参考：

耶稣第二次来临的时候，祂的征兆要显在天上，如同闪电，从天这边照到天那边，所有的人都能看见，祂要临到地上，建立其弥赛亚国度。耶稣的再来将是极其荣耀的显现，不是隐藏、私下的事件。说明所有人都能同时看见，无人能忽略。这与祂第一次来时的谦卑、卑微（马槽中诞生）完全不同。

闪电的特征是：突然、迅速、无法预告。祂再来的时刻也是这样——突然而来，世人毫无准备。耶稣多次强调“那日子那时辰没有人知道”（参太24:36）。耶稣实际上强调“没有可预告的迹象”，而真正的“迹象”是祂自己荣耀的显现。主耶稣再来是突然没有预告。人没有时间作准备。祂再来时，世人仍然过着平日的生活，没有意识到即将到来的审判。而祂自己的百姓则是在他们的方舟耶稣基督里，预备油、点着灯，警醒等候祂的再临。不要当世人说“主在这里、在那里”时，你们不要出去，也不要跟随他们。属祂的人知道主的再来不靠人言，不要听信人言，而靠祂自己的显现。信徒要常常警醒、敬畏神，不被日常生活吞噬。

路17:20-25

17：20 法利赛人问：“神的国几时来到？” 耶稣回答说：“神的国来到不是眼所能见的。”

• 逾越节将到，许多人跟随耶稣走向耶路撒冷（14:25），他们可能“以为神的国快要显出来”（19:11），盼望耶稣能推翻罗马帝国的统治，建立一个地上的国度。法利赛人提出这个问题，带有反讽的意味——他们的意思是：“你既然自称是弥赛亚，那么神的国何时才能真正建立呢？”

• “神的国来到不是眼所能见的”（20节），也可以译作“神的国不是以能被观察的方式来到”（参英文ESV译本）。因为“神的国”指的是神的权柄被承认、被顺服的地方，并不是法利赛人所理解的政治国度。因此，“神的国”首先要进入人的心里，而不是只影响某个地区，所以人不能说：“看哪，在这里！”或“看哪，在那里！”（21节）

• “神的国”是指神掌权的范围。从广义来说，宇宙万有无时无刻不在神的权柄之下，所以任何时间、任何地方都可称在神的国之内；但从狭义来看，由于撒但的背叛和人的堕落，神的旨意并未完全通行，因此神的国尚未完全临到（参11:2）。

• 这段经文表明，神的国不是物质的国度，而是属灵的国度，因此不是人肉眼所能看见的。

17：21 人也不得说：“看哪，在这里！看哪，在那里！”因为神的国就在你们心里（心里：或译中间）。”

• 不要轻信“看哪，在这里！在那里！”的谣言——警告假弥赛亚与错误的期待。

• “神的国就在你们心里”，当人心接受神国的权柄、让神作王的时候，“神的国” 就进入我们心里、改变我们的生命。神的国度首先要显明在人的心里，然后才会有形地显现在地上。

• “神的国就在你们中间”，主耶稣在地上的服事，已经显明了神国的权柄；主耶稣自己就是神国的具体显现，体现了“神真在你们中间”（赛四十五14）

• 当主耶稣和门徒在一起的时候，“神的国”（21节）就在他们中间，所以他们的眼睛有福了（十23-24）。但是“日子将到”（22节），主耶稣即将离世升天，那时“神的国” 就不会以这种形式在人中间了。

17：22 祂又对门徒说：“日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。”

• 指主再來的日子，因为下文都是讲主再來及末日的景況。主耶穌离世升天以后，门徒们大受逼迫与患难，巴不得主速速再來，但卻不得看見。  

• 指“新郎与陪伴之人同在的时候”（参太9:15），也就是主尚未离世的日子。主受难、复活、升天之后，门徒将切望能回到过去与主同在的时光，重新享受与祂亲密的相交。那段日子，在某种意义上，是主再来后荣耀日子的预尝。

17：23 人将要对你们说：“看哪，在那里！看哪，在这里！”你们不要出去，也不要跟随他们！

• 历史上已经出现过许多这样的异端，他们把基督局限在某一个地方，宣称只有信从他们理论的人才能得救。这样神神秘秘的都是假基督，这样说话的不是假先知、就是被假先知欺骗的人，所以信徒「不要出去，也不要跟随他们」

• “你們不要出去，也不要跟隨他們”：意即不要轻易的离开自己的崗位，也不要盲目的去跟从人。

17：24 因为人子在祂降临的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。

• 基督再来的目的是为了施行审判、成就国度，所以绝不会在暗中降临、让人真假难辨，也不会只在某些地方、只向某些人显现，而是“好像闪电从天这边一闪直照到天那边”（24节），公开地向全世界显现，让所有的人都清清楚楚地知道基督已经再来了。

• “闪电”耀眼迅疾、照遍天际，象征主再来时的情形：(1)出乎意料，无法预测；(2)如迅雷般突发，令人措手不及；(3)人人可见，并非隐秘；(4)震撼人心，令人敬畏。

17：25 只是祂必须先受许多苦，又被这世代弃绝。

• “祂” 指的是 耶稣基督，即前文所说的“人子”。“必须”（希腊文 dei） 表示神的计划是必要的、不能改变的。这不是意外，而是救赎计划的一部分。“受许多苦”指的是耶稣将被捕、受审、鞭打、钉十字架（参：路 9:22；22:15；24:26）。“被这世代弃绝”指的是：当时的犹太人、宗教领袖与民众拒绝承认耶稣是弥赛亚，弃绝祂的教导。他们想要的是政治性的救世主，而不是带来悔改与赦罪的弥赛亚。

• 神的国要完全显现（荣耀降临）之前，必须先经历“十字架的道路”。

• 神国的荣耀必须经过十字架的苦难；弥赛亚要先受苦成就救恩，然后才在荣耀中再来。