五饼二鱼
路加福音 — 第 16 课
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路加福音 6章27-36节
27.「只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！
28.咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！
29.有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。
30.凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。
31.你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
32.你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。
33.你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。
34.你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。
35.你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。
36.你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。」
问题
在这几节经文中，主耶稣基督的教训专注于一个伟大的主题。这一主题就是基督徒的爱心和善行。善行，是福音伟大的特色；善行，是联络全德的。人若没有善行，在上帝眼中就算不得什么，善行在这里得到了完全的阐释和大力的强调。人若仔细研究并勤勉遵守这段经文中主的诫命，基督的教会就有福了！
主耶稣对听道的人提出了要爱哪些人呢？（6章27-28节）要如何回应凌辱、伤害，甚至剥夺我们财产的人呢？
耶稣为什么教导我们要爱仇敌，并要祝福那些诅咒、伤害我们，甚至剥夺我们财产的人？我们要如何才能做到像主教导的那样呢？（6章27-36节）
如何理解“你们愿人怎样待你们，你们也要怎样待人”？
耶稣对信徒要求在行为上与罪人（未效忠神的人）区分开，具体有哪些要求/区别呢？（6章32-36节）
你对经文中提到的“赏赐”有哪些了解？（6章35-36节）
应用问题
这段经文中主耶稣的教导对我们的生命有哪些影响？
注释
凌辱你们的
这个词的希腊文只在新约中其他两个地方出现过。一处是《马太福音》5：44，译法和这里一样。另一处是《彼得前书》3：16，意思是“错误指责”。
这里所褒扬的行为，在我们主为那些把他钉十字架的人祷告，以及司提反为那些用石头打死他的人祷告中，得到了美好的体现（路23:34；徒7:60）。
“有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。”
脸 (siagon) 其实是指下颌或下颌骨，由此可见，这一巴掌来势汹汹，其目的不但是为了羞辱人，而且是要令人受伤。然而，基督说，信徒不应还手，不要报复……即使受到侮辱。即使身体受威胁或伤害。
当信徒为福音的缘故、为基督作见证而受苦，他应效法主怎样回应凌虐。信徒要以柔和谦卑的态度发挥他们的道德勇气，相信神会感动那些逼迫他们的人(参注释 ─ 太5:38-39供深入讨论)。
当耶稣说打你的右脸时，文化上理解为一种深深的侮辱，而不是真正的身体上的攻击。耶稣并不是说，如果有人用棒球棒击中我们头部右侧，我们应该再让他们击中左侧。“如果一个惯用右手的人打了某人的右脸，可能是手背打了一巴掌，可能比手掌打耳光更无礼。”(卡尔森，Carson）
主耶稣被人打耳光时祂的回应是：耶稣说了这些话，旁边站着的一个警卫打了他一耳光，说：“你这样回答大祭司吗？”耶稣回答他：“假如我说的不对，你指证不对的地方；假如我说的对，你为什么打我呢？”(约 18:22-23 ) 差役蓄意要羞辱耶稣。可是耶稣再度拒绝屈服于淫威，就质问官员的这举动。耶稣在此并没侮辱大祭司，而是质问官员打祂，以及祂被审讯而不是证人被审问的合法性——在当时的「法庭」中，似乎没有证人，耶稣要求他们对这些伤害祂的举动作个解释。
“有人夺你的东西去，不用再要回来”
我必须认识到神会看顾我们，才能活出这种牺牲性的爱。我们知道，如果我们把里衣给别人，神必会给我们更多的里衣。
i. 对这种牺牲的唯一限制，是爱本身所施加的限制。如果我们的爱不是出于自愿，而是要操纵别人，那就不是爱。给予或不抵抗并非总是爱。
ii. 我们可以说保罗重申了耶稣的这个思想：“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（罗12:21）