五饼二鱼

问：有没有办法逃脱刑罚，重蒙神的恩宠？

答：

有，为了满足祂的公义，神主动出于纯粹的怜悯，借着一位救赎主使我们与祂和好，并将我们从罪恶和罪的刑罚中拯救出来。

《以赛亚书》53 章10 节至11 节：

耶和华却定意将祂压伤，

使祂受痛苦；

耶和华以祂为赎罪祭。

祂必看见后裔，并且延长年日，

耶和华所喜悦的事必在祂手中亨通。

祂必看见自己劳苦的功效，

便心满意足。

有许多人因认识我的义仆得称为义，

并且祂要担当他们的罪孽。

约拿单 • 爱德华兹

但对基督徒而言，除了耶稣基督福音的信息以外，天上地下还有什么配得我们的爱慕、盼望和欣喜呢？除了耶稣基督福音的信息以外，天上地下还有什么配得我们真挚、持久的渴望和我们强烈的热忱呢？福音所宣告的信息本身及其展现的方式都最令我们受影响和动容。耶和华的荣美是最值得我们爱慕的对象，又以最令人动容的方式向我们展现。所有的光芒都在无限的爱、温柔和慈悲中死去的救主的脸上闪耀。神的羔羊身上全部的美德，祂的谦卑、忍耐、温柔、摆上、顺服、爱和怜悯都以最能拨动我们每一根心弦的方式活现在我们眼前；出于对我们温柔的爱和怜悯，在祂最后所忍受的难以言说、无可比拟的苦难当中，所有这些美德都经受了最大的考验、最苦的磨练，也由此得到了最鲜明的彰显。在这样的情形下，我们罪的可恨也以最令人动容的方式显明出来。从为我们付上赎价的救主所承受的痛苦中，我们看到了罪可怕的后果。神对罪的恨恶、刑罚所表明的祂的忿怒和公义也以最令人动容的方式呈现出来；神将如此可怕的罪的刑罚降在与祂无比亲密，又无比爱我们的主的身上，就显示出了祂对公义的严格要求与决不妥协，以及祂的忿怒的可畏。福音启示我们，神就是这样完成了对我们的救赎和祂荣耀的旨意，仿佛每件事都是精心策划好的，为要尽可能地触碰我们心灵最柔软的部分，最小心而又最强烈地打动我们。我们从此不再受罪的刑罚的影响！在如此伟大的救恩面前，我们真该谦卑自己如同尘土一般。

米卡 • 埃德蒙森

在电影院看电影如果不熄灯，感受就会不一样。对此我有亲身体会，当时《星球大战•原力觉醒》已经放映了30 秒，灯却没有关，有三个人被惹恼了，就冲出去要求工作人员把灯关掉。光的影像在黑暗背景的衬托下为整个体验增加了信息量和戏剧性。

我们可能会说，要理问答也是如此设置的。神凭着公义审判我们的罪，为我们提供了黑暗的背景，使福音的荣耀得以照耀。只有认识到灾祸的深重后，我们才能更好地明白神救赎计划的真正意义。

要理问答告诉我们，神以一种无偿和怜悯的方式，代表人类满足了祂自己对公义的要求。据《以赛亚书》53 章，神以祂的义仆（耶稣基督）为赎罪祭。耶稣基督遵行神的旨意走完了一生，为我们满足了神律法对公义的要求。祂不仅为我们降生，还为我们受死。以赛亚形象地描写这位义仆「 被压伤」和「受痛苦」（ 赛53:10），提醒我们罪的沉重代价。耶稣在十字架上承担了神对罪的全部咒诅，充分满足了神对罪的公义要求。耶稣基督活在义中的生命和祂的受死代赎满足了神对我们公义的要求，使祂如今看我们在罪上是死的，在义上是活的，这个伟大的代赎正是福音的核心所在。

也许以赛亚最令人吃惊的用词是主「喜悦」以祂为赎罪祭。事实上，主喜悦让祂无辜的独生子被嘲弄，被苦待，被钉十字架。这在人看来几乎不可能是真的，除非你明白背后的原因。神当然不喜悦罪，不喜悦犹大出卖耶稣，不喜悦宗教领袖恨祂，不喜悦彼拉多不公正地判祂钉十字架，不喜悦被误导的群众弃绝祂。但神喜悦祂儿子主动和被动（透过苦难）的顺服，不论代价如何，祂都持续地信靠神和爱祂的百姓。神喜悦让审判落在子的身上，以拯救祂有罪的百姓。神喜悦是因为，透过十字架，神之子将得着荣耀，神的子民将得蒙救赎，神的公义将得到满足，神之爱将得以显明。十字架不是一场悲剧，而是神的旨意，是祂计划通过这位救主的工作来拯救祂的百姓和启示祂无法测度的荣耀的恩典。

最终，神出于祂的怜悯，无偿地完成了这个代赎。要理问答谨慎地指出，神通过降罚耶稣来拯救我们是出于祂「纯粹的怜悯」。「纯粹的怜悯」即唯独恩典，并无其他考虑。正如伟大的布道家司布真所写的一本名著《都是恩典》。虽然这恩典教导我们如何避免不敬虔，但恩典并不取决于我们在任何方面的顺服。考虑到罪的不断侵袭和我们生命时常的软弱，我们必须抓住「唯独恩典」的福音不放。神赐下祂的爱子并非想从我们身上得到些什么，而仅仅是因为祂爱我们。这才是真正的好消息！

1.  以赛亚书53章10-11节，耶和华所 “喜悦的事” 是什么？福音的核心是什么？神赐下祂的爱子想从我们身上得到些什么？

2. 神用什么方式拯救祂的选民？神藉着基督与选民所立的恩典之约的应许是什么？条件是什么？恩典是如何显明出来的？

使我们与祢和好的主，感谢祢为我们开路。祢的公义和怜悯都是完全的。我们所接受的救恩本是我们不配得的。我们奉祢爱子耶稣基督的名来到祢的面前，乃是仰赖祂的义，而不是我们自己的。阿们。