五饼二鱼

问：神会允许我们的悖逆和拜偶像不受惩罚吗？

答：

不会，每一种罪都违背了神的主权、圣洁和良善，也违背了祂公义的律法；神对我们的罪怀有公义的忿怒，并且会在今生和来世以公正的审判来惩罚这些罪。

《以弗所书》5 章5 节至6 节：

因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。

司布真

以有罪的为无罪是对无辜者的惩罚。想想如果盗贼做了坏事却不受罚，那么所有在伦敦的诚实人将要承受怎样的伤害和不公。如果以有罪的为无罪，那将使无辜的人受苦。因此，不是出于主观，而是出于公义的要求，神必须刑罚做了错事的我们。

阿利斯泰 • 贝格

当保罗在腓力斯与土西拉的面前讲道时，祂实际上讲了三点：公义、节制、将来的审判。（参见徒24）腓力斯和土西拉的奸情并没有阻止保罗清楚地传讲神的公义，这可以说是祂传道的标志。在雅典，祂用类似的内容结束在雅典的讲道：「因为祂已经定了日子，要藉着祂所设立的人按公义审判天下」（徒17:31）。其实罪恶的事每天都在上演，大家都以为可以逍遥法外。但圣经说得很清楚，将会有审查、定罪和永远的刑罚，会有清算的日子。

那种认为神很仁慈，不会定罪，到最后每个人都会升天，皆大欢喜的想法，我们在圣经中找不到依据。反而保罗在《以弗所书》5 章警戒我们，警戒那些表面对耶稣有信心的人：不可以听从在保罗/ 圣经之外的其他教导，那一天会来，日期已定，那天会显明一切的公平正义，那日的判决将是终极性的审判。

1. 《以弗所书》5 章5-6节，有贪心的，就与拜偶像的一样。这里使徒保罗把贪心和拜偶像等同起来, 分析讨论为何贪心就是拜偶像？

2. 为叫我们可以逃避那因违背律法而当受的烈怒和咒诅，上帝要我们怎样行？

公义的主，我们若认为自己是良善的，便是自欺。祢的忿怒是我们应得的。我们违背了祢的命令，没有全心、全意、全力地爱祢。我们只能恳求基督的义，祂担当了我们的刑罚。阿们。

本节经文参考来自圣经注释：

5:5 “拜偶像的” 是把自己偶像化,放纵情欲的人(西3:5)。保罗警告内在的偶像,如同警告外在的偶像一样。从这里我们可以认识到一个事实,神最厌恶的偶像可能就在我自己的心里。

5:5 有贪心的，就与拜偶像的一样：贪心的就是拜偶像的，因为对这个世界的爱里存在属灵意义的偶像崇拜。正如贪食的使他的肚腹成为神一样，贪心的使金钱成为他的神，将所有的情感爱慕都投放其上，将希望、信心、喜悦等都放在属世的物质上，而这一切本应当仅仅为神存留。贪心的人服侍玛门，而不是服侍神。这里说，所有这些人都与基督的国度无份。基督就是神，基督的国度从本质上讲就是神的国度；由于基督是中保，所以，基督的国度就是基督买赎回来的国度，是神赐予的国度。但是，凡死不悔改的、放纵自己肉体情欲的以及爱世界的，都不是基督徒，他们不属于恩典的国度，永远也进不了荣耀的国度。让我们警惕那些罪吧，那些罪会把我们排除在国度之外，把我们关闭在天国大门的外面。

有贪心的，就与拜偶像的一样：保罗说贪心的就是拜偶像的（注：英王钦定本圣经作“ 贪心的就是拜偶像的 ”）。这句话实在意味深长。偶像崇拜以更狡猾、微妙（也更有力量）的形式进行，而不仅是在一座塑像面前下跪，顶礼膜拜。

有贪心的，就与拜偶像的一样」，因为人无论贪心的对象是什么，其结果都是让神之外的人、事、物夺去人的心、代替神的地位，所以「贪婪就与拜偶像一样」（西三5）

人有贪心，对物质的要求就会超越过对神的要求;甚至以物质代替了神，变成对物质的崇拜，如同拜偶像一样。

https://cmchurch.org/2017/11/20/七十三、惩罚与逃避/

威斯敏斯特大教理问答

152问：在上帝的手中，每一次犯罪该受什么处罚？

答：每一次犯罪，哪怕是最小的犯罪，都是冒犯上帝的主权（雅2:10－11）、良善（出20:1－2）和圣洁（哈1:13；利10:3；11:44－45），冒犯上帝公义的律法（约壹3:4；罗7:12），当在今生（哀3:39；申28:15－68）和来世（太25:41）受祂的愤怒和咒诅（弗5:6；加3:10）；不靠基督的宝血，就无法得以补偿（来9:22；彼前1:18－19）。

153问：为叫我们可以逃避那因违背律法而当受的烈怒和咒诅，上帝要我们怎样行？

答：为叫我们可以逃避那因违背律法而当受的烈怒和咒诅，上帝要我们向祂悔改，归信耶稣基督（徒20:21；太3:7－8；路13:3，5；徒16:30－31；约3:16，18），并且殷勤使用那些基督借以把祂中保的恩惠传递给我们的外部工具（箴2:1－5；8:33－36）。

https://cmchurch.org/2017/11/21/七十四、外在方式/

威斯敏斯特大教理问答

154问：基督把祂中保的恩惠传给我们，所凭借的外部工具是什么？

答：基督把祂中保的恩惠传给我们，所凭借的外部的普通工具是祂所有的外在方式，特别是圣经、圣礼和祷告；祂叫这一切在选民身上生发效力，使他们得救（太28:19－20；徒2:42，46－47）。

https://cmchurch.org/2017/01/04/《海德堡教理问答》主日4/

9问：若上帝在律法中要求人行其所不能行，岂非不公不义？

答：不是。上帝造人原有遵行的能力（1）；只因人在魔鬼的鼓动下（2），蓄意悖逆（3），而致自己和后裔都丧失了这能力（4）。

1. 我所找到的，只有一件，就是 神造人是在正直，但他们寻出许多巧计。（传7:29）神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。创1:31；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。（弗4:24）

2. 耶和华神对女人说：“你做的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”（创3:13）我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就象蛇用诡计诱惑了夏娃一样。（林后11:3）

3. 从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。（创3:6）你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。牠从起初是杀人的，不守真理，牠心里没有真理；牠说谎是出于自己，因牠本来是说谎的，也是说谎之人的父。（约8:44）

4. 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。（罗5:12） 

10问：上帝会否对这种叛逆和背信视而不见，让它逍遥法外？

答：绝不。祂极其憎恶我们的原罪和本罪（1），并要在今生和永世以公义的审判刑罚罪人（2），正如祂所宣告的：“凡不时常遵守律法书上所写的，都是被咒诅的”（3）。

1. 狂傲人不能站在祢眼前；凡作孽的，都是祢所恨恶的。（诗5:5）

2. 原来，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。（罗1:18）你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行祂的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上。（申28:15）按着定命，人人都有一死，死后且有审判。（来9:27）

3. 不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！（申27:26）凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。（加3:10）

11问：但上帝不也是慈爱的吗？

答：上帝固然是慈爱的（1），但祂也是公义的（2）；祂的公义要求凡干犯至高上帝之威严的人，都必须被处以极刑（3） ，就是身体和灵魂一同受到永远的刑罚（4）。

1. 耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。（出34:6-7a）耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。祂不长久责备，也不永远怀怒。（诗103:8-9）爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（出20:6）

2. 不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。（出20:5）万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。（出34:7b）所以你要知道耶和华你的神，祂是神，是信实的神，向爱祂、守祂诫命的人守约施慈爱，直到千代；向恨祂的人当面报应他们，将他们灭绝。凡恨祂的人，必报应他们，决不迟延。（申7:9-10）

3. 因为祢不是喜悦恶事的神，恶人不能与祢同居。狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是祢所恨恶的。说谎言的，祢必灭绝；好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。（诗5:4-6）落在永生神的手里，真是可怕的！（来10:31）

4. 因为罪的工价乃是死。（罗6:23a）只是分别善恶树上的果子， 你不可吃，因为你吃的日子必定死。（创2:17）

思考：

罪是如此可憎可恶，假如神不加刑罚，祂就不是神了。这种刑罚既包括今世性的，也包括来世性的。世界上所有的愁苦最终都是罪所造成的。这种愁苦在人死亡之后还会存在，那就是在永远不灭的火中遭受永远的刑罚，先是灵魂如此受苦，然后是身体与灵魂一同永远受苦。

唯愿神开启我们的眼睛，使我们认识到自己生来就在的愁苦之境，认识到我们在亚当里的堕落乃是何等可怕，以致我们最终可以藉着信心在基督里得蒙救赎。