五饼二鱼

问：需要什么样的救赎主才能带我们归回神？

答：

既是真正的人，也是真正的神。

《以赛亚书》9 章6 节：

因有一婴孩为我们而生，

有一子赐给我们。

政权必担在祂的肩头上。

祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。

奥古斯丁

祂是亘古就存在的神之子，预定了要在两千多年前降世为人子。祂虽没有犯过罪，却为了我们的缘故遭受如此大的刑罚，又使我们白白地从祂手中领受了如此多的好处。祂是父所生的，并不是父所造的；子通过自己所造的女人感孕、降世为人，来到这世间生活了一段时间，尽管这女人是借着祂的大能才得以存在的。

布莱恩 • 柴培尔

救主为何必须是完全的人？一个原因是，祂可以与我们相认同。圣经上说祂「凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪」（来4:15）。祂经历过我们的经历，所以祂明白我们经历了什么。祂是我们的大祭司，祂理解我们的痛苦。我们明白，耶稣可以认同我们，祂明白我们的感受，但祂却全然顺服地度过了艰难、屈辱和卑微的一生，从不曾怀疑天父的爱或偏离祂的道路。

这意味着耶稣不仅能认同我们所经历的，祂还能完美地替代我们。我在罪中，就与神隔绝了。祂是圣洁的，而我不是。公义、圣洁的神没办法认同我的罪。神必须提供一种方法，将我的罪转移。于是，祂就差遣祂的儿子，取了人的形象和样式，度过了没有瑕疵的人生，所以祂可以替代我的罪。

因为耶稣的生命是没有罪的，所以当祂甘愿在十字架上担当我们该受的刑罚时，祂就能正当、充分、完美地替代你我。耶稣能够认同我们所经历的，祂的一生是全然顺服的一生，祂可以完美地替代我们。因为祂认同我们，将我们的罪归在自己身上，所以，当祂从坟墓中复活，并升到天父那里，祂就成了我们完美的代求者。祂知道我们的长处，也了解我们的软弱。祂的神性里面仍保留了人性的特征，祂了解我们人类的全部经验，并确切地知道我们需要什么。

但耶稣也是神。因为祂就是神，所以才能实现祂来的目的。即使是现在，祂仍掌管着我们的世界，凡神所命定的，就一定会发生。因为祂是神，所以当祂被处死，祂不仅为我们的罪付上了完全的赎价，还清了我们所欠的罪债，还能从坟墓中复活。死亡不能打败祂。因为耶稣活着，祂是主，祂是神，祂升到天父那里，持续地为我们代求。不仅是代求，耶稣更能成就神在我们生命中的旨意。祂是神，能够赐予我们所需要的一切，正如祂也是人，知道我们所需要的一切，并且供应我们所需要的一切。

耶稣是完全的神和完全的人，是我们的救主，祂降世为人，遵行神救赎我们的旨意而成就了一切。

1.  耶稣是完全的神和完全的人，为何他必须是完全的人？为何他必须是完全的神？

2. 在十字架上受苦的是人还是神？主耶稣升天后是否不再是神人二性？

神之子，也是人子，祢就是历世历代被预言的那一位。唯有祢既是神，又是人，唯有祢活出了全然顺服的生命，可以为我们赎罪。唯有借着祢，我们才能到神那里去。阿们。

威斯敏斯特小教理问答解读

https://cmchurch.org/2017/04/11/21问：谁是上帝选民的救赎主？/

解读8：为什么救赎主必须是上帝？

答：如果主耶稣基督只是人，并非是上帝：

1. 祂就不能承担也不能脱离因为人的罪所加在祂的身上的忿怒的重量；

2. 祂受苦的程度就会有限，不能满足上帝无限的公义。

解读9：为什么救赎主必须是人？

答：上帝的独生子耶稣基督为了救赎选民，必须成为人：「及至时候满足，上帝就差遣祂的儿子为女子所生」（加4:4）（参见《海德堡教理问答》主日6之16问及思考问题）。因为：

1. 如此祂才能够为他们受死，而作为上帝祂是不能为他们受死的。如果没有受死，就没有赦罪和救赎：「若不流血，罪就不得赦免了」（来9:22）。

2. 如此祂才能够成为他们的大祭司，使他们与上帝和好：「祂并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭」（来2:16-17）。

解读10：基督怎样既是上帝、又是人呢？

答：基督既是上帝，又是人，但祂的神性和人性不相混淆、不相交换、不可分开、不可离散，处在同一神格（又称「位格」）之中。如《亚他那修信经》所宣告的：

「上帝的儿子，我们的主耶稣基督是神、也是人。

祂是神，在诸世界存在之前被圣父生出，有着圣父的本质；祂也是人，生出在这个世界之中，有着祂母亲的本质。

祂是完全的神，也是具有理性之灵魂及人类血肉实体之完全的人，就衪的神性而论，祂与圣父同等；就衪的人性而论，祂低于圣父。

虽然祂同时是神、也是人，然而并非是两位，而是一位基督。

祂是将人性带进神之中的那一位，而不是将神性转变为血肉之躯的那一位。

祂完全是一位，但并非借着祂的神性和人性本质两者间互相混合成为一，而是借着位格的联合为一。

就如同祂的理性之灵魂和肉体之躯联合成为一位人；相同的，神和人也是联合为一位基督。」

解读11：是否主耶稣升天以后就不再是神人二性？

答：不会。因为祂曾经是，并且继续是上帝和人，神人二性、一个神格，直到永远：「这位既是永远长存，祂祭司的职任就长久不更换」（来7:24）。

威斯敏斯特小教理问答解读

https://cmchurch.org/2017/04/11/21问：谁是上帝选民的救赎主？/

38问：中保为什么必须是上帝呢？

答：中保必须是上帝，才能：1）使祂的人性在上帝的震怒以及死亡的权势下，持守得住，不致沉沦（徒2:24-25；罗1:4，比较罗4:25；来9:14）；2）为祂的受苦、顺服、代求，带来有价值的果效（徒20:28；来9:14；7:25-28）；3）满足上帝公义的要求（罗3:24-26），得着恩典（弗1:6，7；太3:17），买赎了一群独特的子民（多2:13-14），将自己的灵赐给他们（加4:6），并征服他们所有的仇敌（路1:68-69，71，74），把他们带入永远的救恩（来5:8-9；9:11-15）。

39问：中保为什么必须是人呢？

答：中保必须是人，才能在我们的人性中（来2:17），显明祂对律法的顺从（加4:4），并为我们受苦代求（来2:14；7:24-25），体恤我们的软弱（来4:15），使我们得着儿子的名分（加4:5），可以坦然无惧，来到施恩的宝座前（来4:16）。

40问：中保为什么必须在同一位格中既是上帝又是人呢？

答：中保为要使人与上帝和好，就必须在同一位格中既是上帝又是人，以便于此二性中为我们所成就的全人之工，既得以蒙上帝所悦纳（太1:21，23；3:17；来9:14），又得以为我们所信靠（彼前2:6）。

海德堡教理问答主日6

https://cmchurch.org/2017/09/11/二十三、中保的资格/

16问：祂为何必须是一个真实而公义的人呢？

答：祂必须是一个真实的人，因为上帝的公义要求犯罪者都必须按其作为人的本相还清罪债（1）；祂也必须是一个公义的人，因为罪人本身是无法替别人还清罪债的（2）。

1. 只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况 神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？（罗5:15）所以，祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。（来2:17）

2. 像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。祂不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为祂只一次将自己献上，就把这事成全了。（来7:26-27）

17问： 为何祂必须同时也是真神呢？

答：祂必须是真神，才能藉着祂神性的能力（1），在其人性中承担起上帝愤怒的重负（2），替我们获得、替我们赢回公义和生命（3）。

1. 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。祂名称为“奇妙策士”、“全能的神”、“永在的父”、“和平的君”！（赛9:6）

2. 因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。（申4:24）主耶和华啊，祢若究察罪孽，谁能站得住呢？（诗130:3）因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，祂被治死；按着灵性说，祂复活了。（彼前3:18）

3. 哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。（赛53:5）神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。（林后5:21）神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。（约3:16）我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。（约6:51）

18问：谁才是那位中保，既是真神，又是真实而公义的人呢？

答：我们的主耶稣基督（1）；上帝使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎（2）。

1. 必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。（以马内利翻出来就是“神与我们同在”。）（太1:23）因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。（提前2:5） 大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。（提前3:16）

2. 但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。（林前1:30）

19问：你从哪里知道这事呢？

答：从神圣的福音。这福音是上帝自己首先在伊甸园里启示（1），之后由先祖（2）和先知（3）予以宣布，再透过律法中各种祭礼和仪礼来预表（4），最后由祂的独生爱子来成全（5）。

1. 我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤祂的脚跟。（创3:15）

2. 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。（创12:3）并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。（创22:18）圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（注：就是“赐平安者”）来到，万民都必归顺。（创49:10）

3. 这福音是 神从前借众先知，在圣经上所应许的。（罗1:2）神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖。（来1:1）耶和华使祂为赎罪祭。祂必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在祂手中亨通。（赛53:10b）耶和华说：日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；祂必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。祂的名必称为耶和华我们的义。（耶23:5-6）

4. 你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指著我写的话。（约5:46） 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。（来10:1）我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上祂的身体，就得以成圣。（来10:10）

5. 律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义。（罗10:4）及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。（加4:4-5）这些原是后事的影儿，那形体却是基督。（西2:17）

为什么上帝要求一位真正的人来还清人的罪债？

因为上帝的公义要求罪必须按照犯罪的性质受到惩罚。首先，人在灵魂和身体上都犯了罪，所以这位中保必须具有灵魂与身体，在灵魂和身体上都可以感受痛苦和死亡，才能承受人当受的刑罚，满足上帝的公义。其次，亚当的罪归算到他所有的后裔身上，所以这位中保虽然是新造的人，但在“依人看来”（路3:23），祂仍是亚当的后裔（路3:38），从而把亚当的罪归到祂身上。

在十字架上受苦的是人还是上帝？

圣经说在“在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣”（提前2:5），而不是说有两位中保：一个是上帝，一个是人，主耶稣既是真正的上帝，也是真正的义人，这两大属性紧密结合在一个位格之中，各自保持自己的特性不变：上帝仍然是上帝，人仍然是人。但又绝不截然分开，甚至在耶稣受死时也没有分开。这奥秘正如《亚他那修信经》中所宣告的，“这独一神里的三位乃是合而为一的。独一神里的三位彼此间不混乱，其本质也不分开”。

因为在十字架上受苦的既是真正的义人，又是真正的上帝，所以耶稣的受苦才具有无限、永远的价值，可以为上帝所拣选的选民赢得无限、永远的公义和生命