五饼二鱼

路加福音 6章12-16节

12.那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告神；

13.到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。

14.这十二个人有西门（耶稣又给他起名叫彼得），还有他兄弟安得烈，又有雅各和约翰，腓力和巴多罗买，

15.马太和多马，亚勒腓的儿子雅各和奋锐党的西门，

16.雅各的儿子（或译：兄弟）犹大，和卖主的加略人犹大。

1. 选招门徒之前耶稣做了什么？祂为什么这么做？（参考6章12节）

   • 我们主设立自己的使徒是在经过许多祷告之后。我们读到，他“出去上山祷告，整夜祷告上帝。到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒”。（参考 J.C 莱尔）

   • 耶稣即将选召十二个门徒，是神的救恩计划中的一个重要事件，耶稣将这件事带到父神前。

   • 这样做，是表明牧者祷告和代求的伟大意义，特别是在他们被按立时更是如此。那些受托来负责按立圣职仪式的人，应当祈求上帝，叫他们“给人行按手的礼，不可急促”（参考提摩太前书 5章22节）。那些奉献自己接受按立的人则应当祷告，叫他们不要担当自己不配担当的职分，不要在没有接受差遣时就徒然奔跑。教会中的会众，至少应当祷告，祈求唯有内心被圣灵感动的那些人会被按立。蒙受祝福的圣职设立乃是如此，凡与之相关的人员都以基督的心为心，并借着祷告的灵来到一起！（参考 J.C 莱尔）

   • 耶稣彻夜祷告的原因之一，耶稣知道敌对他的势力正在增长，最终会将他钉上十字架，所以祈求神加添他的力量，好面对前面的道路。第二，耶稣要父神引导他挑选12使徒，因为教会的将来有赖于这些人，要记得12使徒中有一个会出卖他，而耶稣从一开始就知道他是谁（参考约翰福音6章64节）主有真实的人的情感，也是通过祷告祂才做出这个艰难的决定。（参考威尔斯比 Warren W.Wiersbe）

2. 耶稣称这十二个门徒为使徒，什么意思？（参考6章13节）

   • 他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道（参考马可福音3章14节）

   • 「使徒」是泛指被差派出外传信息的人，可用来称呼耶稣所选召的十二个门徒、及后来的巴拿巴、保罗，但於新约往往专指耶稣十二门徒。（参考海外校园）

   • 使徒是耶稣的核心小组，祂给他们特别的训练，以祂自己的权柄差遣他们出去。他们就是建立基督教会的人。在福音书里，这十二个人通常被称为门徒，但在《使徒行传》里被称为使徒。（参考灵修版释经）

3. 耶稣拣选的十二个使徒都有谁？你对他们有哪些了解？

   • 这十二个人有西门（耶稣又给他起名叫彼得），还有他弟弟安得烈，又有雅各和约翰，腓力和巴多罗买，马太和多马，亚勒腓的儿子雅各和激进党的西门，雅各的儿子犹大和后来成为出卖者的加略人犹大（参考路加福音6章14-16节）

   • 这群人中，另一个西门的绰号是“奋锐党人”，它的含义可能是由狂热的犹太爱国主义者组成的名为“奋锐党”的组织，他们的目的是将以色列从罗马的暴政下拯救出来。奋锐党人不择手段采用恐吓，暗杀等方法来达到目的。（参考威尔斯比 Warren W.Wiersbe）

   • 我们知道，他们当中有四个人是渔夫，至少有一个人是税吏。他们当中绝大多数人可能是加利利人。我们从新约圣经中看到，他们没有一个是伟人、富人，或高贵人。没有一个是法利赛人，或文士，或官员，或民间的长老。显然，他们都是“没有学问的小民”（参考使徒行传4章13节）。他们都是穷人。（参考 J.C 莱尔）

   • 多么有趣的一群人，他们诠释了保罗在哥林多前书1章26-29节写的内容，也是今天的我们得着鼓励，毕竟神若可以使用他们难道不能使用我们吗？他们中可能有七个渔夫一个是税吏，其他四个人的职业没有提及，他们是普通人，性格迥异然而耶稣呼召他们在一起，向他学习，并且代表耶稣出去。（参考威尔斯比 Warren W.Wiersbe）

4. 请思考耶稣拣选犹大的目的是什么呢？

   • 在拣选加略人犹大时，我们主耶稣晓得他在做什么。这位能够鉴察人心的主，肯定从一开始就看到了，尽管犹大宣称自己是敬虔的，但他却是一个毫无恩慈的人，终有一天会背叛他。那主耶稣为何还要把他设为使徒呢？这个问题让许多人困惑。然而，却可以有一个满意的答案。正如我们主所做的一切那样，这是一种明智之举，是有意为之的，而且是以深刻的智慧来完成的。它向基督的整个教会都传达了极为重要的真理。

   • 对于牧者来说：教导牧者要谦卑下来。牧者不可认为，按立必然会传递恩典，或者说人一旦经过按立就不会犯错误了。与之相反，应当牢记，一位由基督亲自设立的使徒竟然是一个可悲的伪君子。唯愿牧者们思想自己所站的位置，小心提防免得跌倒。

   • 对于教会的会众来说：信徒不要将牧者当成偶像。虽然信徒应当因为牧者所担负的工作而敬重他们，却绝不能向他们俯伏，把他们看成是毫无错谬的，并用一种不合乎圣经的方式来尊荣他们。会众信徒应当牢记，牧者除了可以是彼得和保罗的继承者外，也可能是加略人犹大的继承者。犹大的名字应当成为一个长久的警告，就是“不可听从人”，绝不可指着人夸口（参考哥林多前书3章21节）。

   • 对于教会来说：我们主拣选犹大目的是为了教导整个教会，绝不可指望在当前万物的境况中看到一个全然纯洁的教会。麦子和稗子、好鱼和坏鱼总是会一起出现，直到主再来的日子都会如此。在有形教会中寻找完全乃是枉然的。我们绝不会找到完全。在众使徒中，我们看到了犹大。在所有教会中，都会有归正的和没有归正的人。（参考 J.C 莱尔）

   • 有人问一个神学家，“为什么耶稣拣选加略人犹大做他的门徒?”老师回答说：“我不知道，但是我有一个更难的问题：耶稣为什么拣选我?”（参考永存之道释经）

1. 在服侍/传福音中，阻碍我们被神使用的原因是什么？

   • 我们主耶稣基督的国完全不需要这个世界的帮助。他的国不是依靠势力，不是依靠才能，唯有依靠永生上帝的灵方能建成（参考撒迦利亚书4章6节）。它为我们提供了基督教神圣起源的一种难以辩驳的证据。尽管它最初的传道者都是穷人，却能将世界翻转过来，这力量必然是来自天上的。假若使徒有钱财能买通自己的听众，或是有军队追随能威慑众人，那不信的人完全有理由否认他们的成功有什么惊人之处。但是，主耶稣的门徒却是贫穷的，这就让那不信之人闭口无言。虽然是用人属血气的心灵最难以接受的教义，也没有任何东西可以买通人或是强迫人来顺服，只有几个卑贱的加利利人，但他们竟然撼动了世界，改变了罗马帝国的面貌。对此，只有一件事能够解释。这就是，他们所传的基督福音乃是上帝的真理。

   • 我们若要竭力为主作工，就应当牢记这些事，不可依靠人血肉的膀臂。我们应当抵挡那些隐秘倾向，这乃是所有人经常会有的，就是诉诸金钱，或学识，或高贵的保护人，或伟大人物的支持以求得真理。我们如果想叫人的灵魂受益，就绝不可首先诉诸今世的各样权利。我们应当从基督教会开始的地方入手。我们应当寻找那些被圣灵充满的人来服事。（参考 J.C 莱尔）