五饼二鱼

路加福音 17

神国的来到

26 “ 挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。

27 那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。

28 又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。

29 到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。

30 人子显现的日子也要这样。

31 当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。

32 你们要回想罗得的妻子。

33 凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。

34 我对你们说：当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个；

35 两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。

( 有古卷在此有36 “ 两个人在田里，要取去一个，撇下一个。”）”

37 门徒说：“主啊，在哪里有这事呢？” 耶稣说：“尸首在哪里，鹰也必聚在那里。”

问题

1.  耶稣用挪亚和罗得的日子比喻人子再来的日子，这两段历史有什么类似的特征？人子显现的日子会有什么特征？这对我们有什么提醒？

2. 在末世来临时，耶稣为什么吩咐门徒回想罗德的妻子，并且不要回家拿东西，也不要回家？如何理解 “保全生命必丧掉生命，丧掉生命必救活生命 ”？

3. 问题：“取去一个，撇下一个” 反映了主耶稣基督再临时的什么状况？这对我们的提醒是什么？  

认识神

● 耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所做的都有慈爱。 ( 诗篇 145:17 )

● 惟耶和华坐着为王 ，直到永远； 他已经为审判设摆他的宝座。 他要按公义审判世界， 按正直判断万民。 ( 诗篇 9:7-8 )

归纳总结

耶稣预言祂的再临将如同挪亚和罗得的日子一样，世人依旧沉迷日常生活的忙碌和世俗享乐，无视神的警告，审判突然降临，只有预备好的人才能得救。耶稣借罗得妻子回头变成盐柱的例子警戒信徒不可三心二意。 跟随主，心中就不能留恋世界。主再临时，人们将被彻底分开，信主的人与不信者永远分别，亲友之间甚至可能因信仰而分离。我們需要警醒远离世界污染，真正悔改，活出圣洁，时刻预备迎接主的显现和审判。

应用 

● 我们是否像 “罗得的妻子” 那样，对属世事物怀有不舍和依恋的心？这些是什么具体的事物？

● 这些属世的牵挂是否在某种程度上妨碍了神在我们生命中的主权，使我们难以完全顺服祂的旨意？如何警醒避免被这些俗事牵绊，把生命的重心重新调整到神的国和祂的公义上？

路17:26-37

27．那时候的人又吃又喝：这句话或许可以更贴切地直译为，“他们正在吃，正在喝”。这本来是生活习惯，但他们却沉迷于此。

26-29.  耶稣把祂再来之前的日子比作挪亚（26-27节；参看创6-7）和罗得（28-29节；参看创19）的时代，那时人们进行正常的活动（参16:19），没有意识到上帝即将到来的审判。

31．人在房上：东方国家的房顶通常是平的，而且居民经常会使用它。楼梯通常在房子外面，故此人无需穿过房顶下来就可逃跑。此外，他还可以通过邻居房子的平顶逃避。因此，不管遇到怎样的突发危险，他都可以逃脱。 

主希望教导自己的门徒认识到，他自己的荣耀再临并不像犹太人所认为的那样，是一段人人身体安舒的时期，而是试炼人的信仰。这一事件将会借着一段时间的灾难和痛苦来到，除了那些不受世界捆绑并随时准备为了基督的缘故舍弃一切的人，没有人会从中死里逃生。信徒必须舍弃一切属世的财产，并谨防流连其中，回头看世界。只有不贪恋世俗的心灵，才会经受得住那一天的烈火。

32 罗得的妻子回头再看一眼所多玛（见创19:17、26）。她的死说明上帝的审判会迅速临到没有全心全意遵守上帝命令的人身上。

33．凡想要：在基督再临时，人的信仰会接受火一般的试炼。除了那些为了基督的缘故愿意舍弃一切，甚至是生命本身的人以外，没有谁能安全地经过。 

保全生命：这个如此翻译的词非常特别。其字面意思是“活着出来”。除了本节经文，这个词在新约圣经中只见于《使徒行传》7：19。

34-35 取去……撇下，一个被接去与基督同在，而另一个被撇下（参太24:31）。

37．尸首……鹰，这个象征的说法（比较伯39:27-30）是说：“哪里有属灵的腐败，哪里就有审判。”或是一种谚语，意指：“当时机成熟了，事情就会发生”（或：“你看见这些现象，就知道人子来临了。”）对比太24:28 “尸首在哪里，鹰也必聚在哪里”。表示人远远地就能看见兀鹰在高空中盘旋；同样，基督再来施行审判时，人一定能看见和知道。