五饼二鱼

路加福音 17

神国的来到

26 “ 挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。

27 那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。

28 又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。

29 到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。

30 人子显现的日子也要这样。

31 当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。

32 你们要回想罗得的妻子。

33 凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。

34 我对你们说：当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个；

35 两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。

( 有古卷在此有36 “ 两个人在田里，要取去一个，撇下一个。”）”

37 门徒说：“主啊，在哪里有这事呢？” 耶稣说：“尸首在哪里，鹰也必聚在那里。”

问题

1.  耶稣用挪亚和罗得的日子比喻人子再来的日子，这两段历史有什么类似的特征？人子显现的日子会有什么特征？这对我们有什么提醒？

2. 在末世来临时，耶稣为什么吩咐门徒回想罗德的妻子，并且不要回家拿东西，也不要回家？如何理解 “保全生命必丧掉生命，丧掉生命必救活生命 ”？

3. 问题：“取去一个，撇下一个” 反映了主耶稣基督再临时的什么状况？这对我们的提醒是什么？  

认识神

● 耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所做的都有慈爱。 ( 诗篇 145:17 )

● 惟耶和华坐着为王 ，直到永远； 他已经为审判设摆他的宝座。 他要按公义审判世界， 按正直判断万民。 ( 诗篇 9:7-8 )

归纳总结

耶稣预言祂的再临将如同挪亚和罗得的日子一样，世人依旧沉迷日常生活的忙碌和世俗享乐，无视神的警告，审判突然降临，只有预备好的人才能得救。耶稣借罗得妻子回头变成盐柱的例子警戒信徒不可三心二意。 跟随主，心中就不能留恋世界。主再临时，人们将被彻底分开，信主的人与不信者永远分别，亲友之间甚至可能因信仰而分离。我們需要警醒远离世界污染，真正悔改，活出圣洁，时刻预备迎接主的显现和审判。

应用 

● 我们是否像 “罗得的妻子” 那样，对属世事物怀有不舍和依恋的心？这些是什么具体的事物？

● 这些属世的牵挂是否在某种程度上妨碍了神在我们生命中的主权，使我们难以完全顺服祂的旨意？如何警醒避免被这些俗事牵绊，把生命的重心重新调整到神的国和祂的公义上？

1. 耶稣用挪亚和罗得的日子比喻人子再来的日子，这两段历史有什么类似的特征？人子显现的日子会有什么特征？这对我们有什么提醒？

答案参考：

在 “ 挪亚的日子 ” 和 “ 罗得的日子”，人们完全沉迷于吃喝、嫁娶、买卖、栽种和建造，对别的事情毫不在意。在挪亚的日子，最终洪水来了，除了方舟里的人以外，所有人都淹灭了。在罗得的日子，有火从天上降下来，除了罗得和他的妻子、女儿之外，所有人都被烧灭了。在基督显现那日，人们会发现地上充满了邪恶和世俗，不信的人和未悔改的人非常多，而信徒和敬虔的人，就像挪亚和罗得的日子一样，少之又少。主明确宣告说：在这个世界的末了，当他再临时，类似的事必要再次发生：“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们。”（帖前5:3）

人们过着每天的生活。没有料到神的审判突然临到。 所以，主耶稣要人在末世的时候，警醒等候（12:35~40） 

2.  在末世来临时，耶稣为什么吩咐门徒想回罗德的妻子，并且不要回家拿东西，也不要回家？如何理解 “保全生命必丧掉生命，丧掉生命必救活生命 ”？

答案参考：

(17:34~36)  是要警告我们不要关心世上的利益，而要随时为基督再来做预备。  

罗得的妻子是一个义人的妻子，又因着丈夫与亚伯拉罕这位信心之父有联系。她在那一天和自己的丈夫听从神的命令一起逃离所多玛。但是，罗得的妻子实际上并不像自己的丈夫。尽管她和丈夫一起离开所多玛，但她的心却没有离开。她任性地违背天使所传的那严厉的命令，回头朝所多玛观看，立刻就被神击杀，变成一根盐柱，在自己的罪中灭亡了。

罗得妻子的例子，向每个自称基督徒的人发出警告。或许，应当为之恐惧战兢的是，在基督再临的日子，人们会发现像她一样的人为数不少。今天有很多人在信仰的道路上已经走了一段路，他们顺从自己基督徒亲朋好友的外在生活，他们说的也是“ 迦南地的语言 ”。他们也会运用外在的宗教典章。但就在这时候，他们的心在神眼中却并不端正。世界仍然在他们心里，他们的心也仍在世界里。因此当审判的日子，他们的不义立时就会显露于世。他们的基督信仰终将显明是内里败坏的。

「凡想要保全生命的，必丧掉生命」，是那些只顾自己肉身需要的人，必受神的审判。

「丧掉生命」的意思是「凡为我丧掉生命的」，必救了生命（9:24）， 这话的重点是要门徒以耶稣为生命的中心。

3. 问题：“ 取去一个，撇下一个” 反映了主耶稣基督再临时的什么状况？这对我们的提醒是什么？  

答案参考：

「取去」的是那些蒙神拯救的人，「撇下」的是那些要面对神的审判和惩罚。 表明主再来时会有明显的分别，信主得救者与不信者被永远分别，提醒我们清楚自己的信仰状况，切勿留恋世俗，要时刻警醒，预备好面对主再来时的审判。

当主耶稣基督再临的那一天，信主的人和不信主的人最终必要分为两群截然不同之人。那时，麦子和稗子不会再一起生长；好鱼和坏鱼最终也必要分为两群。那时，众天使要从天上降临，把圣洁的人聚集在一处，叫他们来领受奖赏；又把邪恶的人留下，叫他们来承受刑罚。“悔改和未悔改”，是他们要面对的唯一问题。就算人们曾经一起工作过，曾经一同躺卧过多年，又曾经一起生活多年，但这些都没有丝毫用处。他们最终都要照自己的信仰状况得到不同对待。每个家庭中那些热爱基督的成员，要被带入天堂；但那些贪爱世界的不顺服神国权柄的人将被撇下。耶稣基督再来时，信主的和不信主的人必要永远分别开来。

我们务要把这些事牢记在心。凡爱自己亲朋好友的人，更应该为他们考虑。若我们所爱的人仍死在过犯罪恶之中，那我们应当为他们悔改归信来祈求神，并为之做出努力，免得自己将来同他们永远分离。

路17:26-37

27．那时候的人又吃又喝：这句话或许可以更贴切地直译为，“他们正在吃，正在喝”。这本来是生活习惯，但他们却沉迷于此。

26-29.  耶稣把祂再来之前的日子比作挪亚（26-27节；参看创6-7）和罗得（28-29节；参看创19）的时代，那时人们进行正常的活动（参16:19），没有意识到上帝即将到来的审判。

31．人在房上：东方国家的房顶通常是平的，而且居民经常会使用它。楼梯通常在房子外面，故此人无需穿过房顶下来就可逃跑。此外，他还可以通过邻居房子的平顶逃避。因此，不管遇到怎样的突发危险，他都可以逃脱。 

主希望教导自己的门徒认识到，他自己的荣耀再临并不像犹太人所认为的那样，是一段人人身体安舒的时期，而是试炼人的信仰。这一事件将会借着一段时间的灾难和痛苦来到，除了那些不受世界捆绑并随时准备为了基督的缘故舍弃一切的人，没有人会从中死里逃生。信徒必须舍弃一切属世的财产，并谨防流连其中，回头看世界。只有不贪恋世俗的心灵，才会经受得住那一天的烈火。

32 罗得的妻子回头再看一眼所多玛（见创19:17、26）。她的死说明上帝的审判会迅速临到没有全心全意遵守上帝命令的人身上。

33．凡想要：在基督再临时，人的信仰会接受火一般的试炼。除了那些为了基督的缘故愿意舍弃一切，甚至是生命本身的人以外，没有谁能安全地经过。 

保全生命：这个如此翻译的词非常特别。其字面意思是“活着出来”。除了本节经文，这个词在新约圣经中只见于《使徒行传》7：19。

34-35 取去……撇下，一个被接去与基督同在，而另一个被撇下（参太24:31）。

37．尸首……鹰，这个象征的说法（比较伯39:27-30）是说：“哪里有属灵的腐败，哪里就有审判。”或是一种谚语，意指：“当时机成熟了，事情就会发生”（或：“你看见这些现象，就知道人子来临了。”）对比太24:28 “尸首在哪里，鹰也必聚在哪里”。表示人远远地就能看见兀鹰在高空中盘旋；同样，基督再来施行审判时，人一定能看见和知道。