五饼二鱼

路加福音 18

法利赛人和税吏的祷告

9 耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，

10 说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。

11 法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。

12 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。

13 那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’ 

14 我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”

1.  这段经文中提到哪两个人？他们的身份和社会地位有什么不同？

2.  法律赛人的祷告与税吏的祷告有什么不同之处？

3.  税吏的祷告虽然短，但为什么蒙神悦纳？

4.  税吏靠什么“ 被升为高 ”？

5.  我们在这段经文里学到了什么？

认识神

●  你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。---《马太福音 6:6》

●  我的心默默无声，专等候神；我的救恩是从他而来。---《诗篇 62:1》

●  我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。---《以赛亚书 26:20》

●  神所要的祭，就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。---《诗篇 51:17》

归纳总结

● 神悦纳的祷告不是自义的表现，而是出于谦卑、悔改、完全倚靠恩典的心。

● 真正蒙悦纳的祷告，是停止比较、放下自我，不凭我们的表现，而是谦卑、悔改、倚靠恩典的心，单单站在神面前寻求怜悯与更新。

应用 

● 如何防止骄傲或自以为义的心？

● 当我们觉得自己比别人“更好” 时，这段经文会提醒我们什么？

● 你认为神最看重一个人的哪种态度？

1. 这段经文中提到哪两个人？他们的身份和社会地位有什么不同？

答案参考：

在圣殿里祷告有两个人：法律赛人和税吏

• 法律赛人：“法利赛人”这个词，实在是指 “分隔的一群、分离者”的意思，这概要地说出了他们信念的基本本质。他们是当时最严谨的守法主义者，发誓去遵守和服从正统犹太教中所有数不尽的严厉法则、传统和礼制。他们认为自己是神律法的唯一真正跟从者。他们自认比任何其他人都更善、更神圣得多。法利赛人熟读圣经律法，在百姓中地位崇高，对犹太人的社会和宗教有权威影响力。有的法利赛人是文士，负责抄写旧约圣经也是律法专家；有的是教法师，受人尊崇，保罗的老师迦玛列就是一个例子，他声望高，讲话分量重，使徒行传第五章就有他的记载。一般人尊称这些文士和教法师为拉比。也有法利赛人是犹太公会的成员，使徒保罗原来就是公会的成员之一，在各地犹太人会堂受到尊重。甚至后来他上告该撒，到了罗马的时候，罗马地区的犹太领袖不认同他所传的福音，但都还是尊敬他的身分。

“他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了，喜爱筵席上的首座，会堂里的高位，又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比 ”马太福音23：4-8

法利赛人做事情很在乎得到别人的称赞，他们把自己衣服做夸大的修改，就是为了凸显跟别人不同，吸引人注目。每逢出席宴会，他们喜欢坐上大位；去会堂聚会的时候，爱坐在前面显眼的位置，让别人能看到他们；在外面路上遇见人，别人如果尊称他一声拉比就非常得意。

• 税吏：被其犹太同胞们视为最糟糕、最没希望的人。当时统治巴勒斯坦，即犹太人土地的，是外来占领者罗马帝国政府。而税吏，则是为至尊的罗马帝国效劳的收税员，是一些由官方指任、为凯撒收税的犹太人。因此，他们的同胞，视他们为叛国贼。罗马政府吩咐税吏从犹太人那里收集定量的税，再加上税吏随心所欲想让他们付的、除此以外的任何数目，来作为自己的收入。因此，税吏通常是敲诈、欺骗和强掠犹太人的人，因而完全被自己的犹太同胞所蔑视，把他们看作世上的渣滓。

2.  法律赛人的祷告与税吏的祷告有什么不同之处？

答案参考：

• 法律赛人的祷告

第一，法利赛人是站着祷告。圣经的原文里对于这个法利赛人站着的描写，有表示他要显示自己、夸耀自己，昂首挺胸，犹如上台演讲一样，为了要达到引人注目的意思；而没有表示要对上帝有一点尊敬的意思。

第二，法利赛人的祷告是自言自语，也就是对着自己祷告，向自己祷告；

第三，“神啊，我感谢你，”法利赛人虽然口里说“神啊我感谢你，”但他的本意是，“神啊，你看看我。”

第四，法利赛人的祷告中有四个“我”，专注于自我：我感谢你；我不像别人；我一个礼拜禁食两次；凡我所得的都捐上十分之一。

第五，法利赛人高抬自己，自以为义，同时又站在道德制高点藐视别人踩踏别人：“我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。”也不像这个税吏，是对税吏当面的侮辱。是定别人的罪。

• 税吏的祷告

第一，“那税吏远远地站着，”他自认不配与高尚的法利赛人站在一起，甚至不敢靠近哪怕一点点；税吏更不敢靠近圣殿里神圣的祭坛，他只能躲在圣殿的一个角落。

第二，税吏“连举目望天也不敢，”他与法利赛人对比自惭形秽，他更惧怕神，他不敢抬头正视神，他惧怕在神圣洁的大光中，他满身的污秽更加不堪入目。

第三，税吏用手捶胸，税吏用手击打自己的胸膛，那是极度痛悔和忧伤的流露，那是极度卑微自己甚至苦待己身的本能。

第四，税吏终于开口说，“神啊，开恩可怜我这个罪人。”原文只有六个字，却是简短、简单、真诚。表示他所想的是自己的罪，而不是別人的罪。他期待神宽容的谦卑态度。

3. 税吏的祷告虽然短，但为什么蒙神悦纳？

答案参考：

税吏的祷告就短短的十二个字。可以感受到税吏的痛悔的呼求。他承认自己是个罪人。“神啊，可怜我！”他是照着神本性中的怜悯求怜悯。尽管他做了许多令人不齿的事，却得到了神的赦免和宽恕；

• 谦卑与自卑：税吏认识到自己在神面前的卑微和罪性，不自夸，只求怜悯。

• 承认罪恶：他没有像法利赛人那样列举自己的“善行”，而是直接承认自己是“罪人”。

• 真诚的认罪：他的祷告是发自内心的，表明他真心悔改，渴望神的赦免。

• 神看重内心的态度：耶稣的教导表明，神悦纳的是心灵破碎、承认自身不足的人， 而不是外表公义、内心骄傲的人。“算为义”的意义：税吏不是靠自己的行为称义，是神因着他的悔改，将基督的义归算给他，使他被神宣告为义人。

4. 税吏靠什么“ 被升为高 ”？

答案参考：

首先他的确是一个罪人，他并非仅仅靠悔改而得救的，悔改真正的意义是对基督的信心。拯救最后的完成乃在十字架。“自卑的，必升为高”，这是一个将来时态，先开始于十字架，后完成于基督的再来。是耶稣在十字架上一次付出了他的罪债，是耶稣的血使他升高。所以当耶稣在这里宣告 “自卑的，必升为高” 的时候，不仅仅是认可了税吏的信心，更是宣告自己要为这罪人上十字架。“必升为高” 的主词不是税吏（他是这里的宾语），而是基督，只有基督使自卑的升高。

5. 我们在这段经文里学到了什么？

答案参考：

• 要谦虚，不要看自己过于所当看的 (罗十二：3）；而当自卑，看別人比自己强 (腓二3)

• 神悦纳的祷告不是自义的表现，而是出于谦卑、悔改、完全倚靠恩典的心。

• 不要骄傲、不要自高；天国里只有虚心的人；

• 祷告的焦点应当是向神敞开自己，而不是拿自己与别人比较，也不是自我夸耀。

• 祷告要真诚，不可虚假。带着真实悔改的心来到神面前。神看重的是真实的内心态度。    

• 谦卑与悔改是蒙恩的关键。真正的义不是出于人的努力，而是出于神的恩典。

路18:9-14

9. 耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻

● “仗着自己是义人，藐视别人的” 指法利赛人(参十六15)。

● “藐视” 轻看，视如一文不值。 

10. 说：”有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。”

● “上殿里去祷告”，指当时犹太人每天的三次祷告：上午九点、中午十二点和下午三点。

● “法利赛人”是犹太教中的一个派系，他们以对神的敬虔和律法的知识自夸；而”税吏”（10节）是替罗马帝国收税的犹太人，遭到同胞的憎恶和鄙视。这两个人的祷告形成了鲜明的对比。

11.  法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘上帝啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。

● “法利赛人站着”，这是犹太人祷告时通常所采用的姿势，但在这里带有夸耀的意味，表明这位法利赛人”仗着自己是义人，藐视别人”（9节），想靠自己的义站立在神面前。

● “自言自语地祷告”，表明这位法利赛人的祷告并不是说给神听，而是说给自己听。因为他的祷告总是围绕自己、表白自己，通知神自己比别人更好（11节）、奉告人自己有多么敬虔。我们也常常像这位法利赛人，内心总是夸大优点、回避缺点，失败时自我辩护、软弱时自我安慰，认罪时轻描淡写、悔改时避重就轻。

● “神啊，我感谢祢”，表面上，这句话把自己的义行归荣耀给神；实际上，人若忘了自己是个罪人，感恩只是变相自夸，谦虚只是扭捏作态。我们也常常像这位法利赛人，不断向神念叨自己的好行为，以为自己正在帮神建立国度，既看不到自己的罪、也不觉得需要倚靠神，更不认为自己需要救恩。

● “我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏”，这是用自己的长处去对比别人的短处，自然是高抬自己、贬低别人。人若不把自己的生命与神的形象作对比，永远也不会知道自己”亏缺了神的荣耀”（罗三23）；人只有真正认识自己的罪，才能停止谈论自己的义。我们也常常像这位法利赛人，把自己当作敬虔的标准，自以为比别人更加公义良善、更加坚持真理。当一个人开始不断批评别人、藐视别人的时候，就应当省察自己是否已经成了被神厌恶的自以为义者。

● “我...我...” 他一直重复”我”，显明他内心的真实情况乃是自负和妄自尊大；本节的话根本不像祷告，倒像是在控告别人。

12. 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。

● “我一个礼拜禁食两次 “，指法利赛人一周禁食两次，但律法所规定的禁食只有每年赎罪日一次（利十六29-31）。我们也常常像这位法利赛人，以为人做得越多、就越讨神喜悦。

● “凡我所得的都捐上十分之一 “，这只是立约之民的本分（利二十七30），并没有什么是可夸的。我们也常常像这位法利赛人，只要尽点本分、就想交换奖赏。

 13. 那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘上帝啊，开恩可怜我这个罪人！’

● “那税吏远远地站着 ”，表明税吏知道自己是个罪人，不但不配在神面前站立，也在人前感到羞愧。

● “连举目望天也不敢 ”，表明税吏以神为衡量公义的标准，所以认识自己的败坏、害怕神的鉴察。

● “捶着胸”，表明他的心灵破碎、被良心谴责，连说话的勇气都没有，只能用捶胸来表达对罪的忧伤和痛悔。

● “开恩可怜我这个罪人”，“开恩可怜” 施恩，宽恕，挽回，和解。表明税吏知道自己既没有资格获得奖赏，也没有理由减免刑罚，只能凭信心来到神面前，仰望神的恩典、求神挪开忿怒。他祷告时所想的都是自己的罪，而不是别人的罪。救恩是神白白的赏赐，人若不认识自己是一个需要可怜的罪人，就不能接受救恩，反而会把救恩当作对自己的侮辱。

14. 我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”

● 税吏心灵破碎和承认自卑的祷告，使他在神面前得蒙悦纳、被「算为义」。也就是被神宣布成为义人，不但罪得赦免，而且神看他好像没有犯过罪一样。这并不是他自己的义，而是神所赐的义，所以他才能在神面前得以站立。「算为义」是保罗常用的字眼（罗四5、6、24），这个字的原文在《路加福音》中一共享了五次（七29、35；十29；十六15），在其他三本福音书中，只有《马太福音》用过两次（太十一19；十二37）。

● “自卑的必升为高”：“自卑” 是指自我谦卑的态度，并不是指对自己人格有自卑感。

● 神接纳那些谦卑认罪的人，却拒绝那些自以为义的人。因为天国的大门低到一个地步，只能以膝代步、才能进去，所以“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高“（14节）。神接纳人，并不是根据人的自我评价，也不是根据人一时的行为，而是根据人怎样认识自己。人若诚实地承认自己一无所是，这样的“自卑“必被神所悦纳，因为“神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，祢必不轻看“（诗五十一17）。