五饼二鱼

路加福音 18

28 彼得说：“看哪，我们已经撇下自己所有的跟从你了。”

29 耶稣说：“我实在告诉你们：人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，

30 没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”

31 耶稣带着十二个门徒，对他们说：“看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。

32 他将要被交给外邦人，他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上，

33 并要鞭打他，杀害他，第三日他要复活。”

34 这些事门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的，他们不晓得所说的是什么。

1. 彼得说“看哪，我们已经撇下自己所有的跟从你了”，这句话反映了门徒怎样的心态？对基督徒有什么提醒？

2. 如何理解“为上帝的国撇下”， 以及主耶稣提到的“回报”和“祝福”？

3. 耶稣第三次预言受难，为什么门徒“这些话他们一样也不懂” 为什么主耶稣的话是“隐藏的”？这对我们有什么提醒？

认识神

● 耶稣说：“我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。” ---马太福音 19:28-29（和合本）

● 他本有神的形像，不以自己与  神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。---腓立比书 2:6~8 

归纳总结

● 为神的国撇下自己的一切，不是损失，而是进入更丰盛生命的道路。

● 愿意为主舍弃的人，必在十字架的道路上，经历神更大的应许与永恒的荣耀。

● 真正的神国荣耀，是从受苦与顺服中出来的。

应用 

● 你如何看待为信仰付出的代价？

● 我们是否也在 “选择性理解” 耶稣的话？

● 我是否只想要荣耀的基督，不想要十字架的基督？

1. 彼得说“看哪，我们已经撇下自己所有的跟从你了”，这句话反映了门徒怎样的心态？对基督徒有什么提醒？

答案参考：

● 对比富有的官：门徒确实放下了渔船、职业（税吏）、家庭来跟随耶稣，离开了稳定收入，还要面对宗教领袖的敌视，对比上文中提到富有的官， 虽然富有，不肯舍弃财产，忧忧愁愁地走了。与这些相比，门徒的勇气与信心是大的。

● 寻求确认与期待回报：”我们已经撇下自己所有的跟从你了” 这句话隐含的意思是：“我们付出了这么多，会得到什么？”， 也就是说我们这样舍弃，是不是值得？将来会不会有保障？正如马太福音 19:27记载 “彼得就对他说：‘看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？’” 马太把彼得的心里话说出来，也说出了门徒们的心态。

● 对天国概念的误解：他们此时仍倾向于认为跟随耶稣是为了在世上获得荣誉或物质补偿，而非完全专注于属灵的奖赏。

● 信仰中的动机问题：我们常常在跟随神时，会不自觉地把“奉献”与“回报”放在心里做比较。如果为了回报而付出，其实不是在给予，是在出借。是一种交易心态跟随主。每个信徒需要先经过十字架的对付，才能认识到：凡是自己在基督之外舍不得撇下的，实在都是「粪土」（腓三8）。

2.  如何理解“为上帝的国撇下”， 以及主耶稣提到的“回报”和“祝福”？

答案参考：

● “为神的国撇下”指的是价值与主权的转移。“为神的国” 不是为了个人野心, 不是为了属灵成就感，而是为了顺服神的呼召、参与神的工作。意味着从“我自己作主”转向“神掌权”。是以跟随主耶稣、顺服神的主权为最高优先，甘愿放下个人利益、财富、舒适生活甚至亲情关系。这并非否定家庭或世俗财富，而是强调在信仰与世俗羁绊冲突时，主耶稣是第一位的。它是一种将生命主权移交给神，并信靠神在今世和永世的回报的奉献心志。凡是我们不愿「撇下」的东西，最后都会失去。凡是我们愿意为神的国「撇下」的东西，最后都要在基督里得的更加丰盛。

● 主耶稣提到的“回报”和“祝福” 是“今世得百倍”和“来世得永生”。主耶稣所说的“今世得百倍”是广义的，是从属天的、永恒的角度来看的。而我们以为的是属地的、物质的、狭义的眼光来看的。从神而来，赏赐与我们的赦罪之恩、平安、喜乐、爱、智慧、能力、良善、身心灵医治、人际关系、亲子、夫妻关系恢复……是今世最美、最珍贵的祝福。百倍不是“更舒服”，而是“更丰盛的生命”。在今世得着从神而来属天的祝福，绝对远比物质祝福更重要，因为会决定活着时的品质和来世的归属。

● “来世得永生”是主耶稣终极的应许。主耶稣把真正的焦点放在永恒。马太福音19:29 耶稣说：凡为我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、妻子、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。 “承受永生”指成为得胜者进入神永远的国，承受基业。

● 马太福音19:28 耶稣说：我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。

● 提摩太后书4:7-8 那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

3.  耶稣第三次预言受难，为什么门徒“这些话他们一样也不懂” 为什么主耶稣的话是“隐藏的”？这对我们有什么提醒？

答案参考：

● 门徒为何不理解？不是认知问题，而是期待的问题。耶稣说得其实非常清楚：他会被交给外邦人，被戏弄、凌辱、吐唾沫，被杀害，第三日复活。问题不在信息不清楚，而在门徒的“预设期待”太强。门徒当时的期待是弥赛亚，一个得胜的君王，上耶路撒冷是为了复兴以色列。跟随耶稣，可以进入荣耀与权柄。耶稣所讲的却是：受苦，羞辱，死亡。当神的作为与人的期待正面冲突时，人往往选择“听不进去”，不愿意相信，也不愿意寻求答案。

● 为什么说“意思是隐藏的”？“隐藏”（希腊文 kekrymmenon）并不等于“神不让人知道”，而是指：若没有神的开启，人靠自己无法真正领会。首先提到了十字架的道理，这违背人的理性：人期待荣耀，神却选择受苦，人追求升高，神却走向降卑。保罗在林前 1:18总结说：“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。” 其次，圣灵尚未降临，门徒的属灵眼睛未完全开启。耶稣在约翰福音14：26说过： “但保惠师……要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

● 我们是否也在“选择性理解”耶稣的话？喜欢祝福、得胜、应许，回避十字架、舍己、受苦。若我们只接受“符合期待的主”，就可能错过真实的主。门徒当时不明白，但他们仍然跟随耶稣上耶路撒冷。有时候，神不是先给你理解，而是先给我们顺服。

 注释：18:28-34

28 彼得说：“看哪，我们已经撇下自己所有的跟从你了。”

这节经文出现在 “富有的官” 因舍不得财富而不跟随主耶稣之后。彼得想要知道他们牺牲是否有价值。

29 耶稣说：“我实在告诉你们：人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，

虽然彼得问了一个很功利的问题，但主耶稣还是要把神的心意启示给门徒。「撇下」（29节）是留下，置于背后，赦免，不是扔掉，而是把主权交到主的手里，让主来掌管、使用。凡是我们不愿「撇下」的东西，最后都会失去。凡是我们愿意为神的国「撇下」的东西，最后都要在基督里得的更加丰盛。

30 没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”

“今世得百倍”不是物质成功的保证。却常常被误解为基督徒的一种“投资”法则，只要为主“撇下”什么，特别是“金钱”，就可以等着在今世坐收“百倍”的回收。“今世得百倍”主要是指我们“跟从耶稣”、“生命被改变”后，与耶稣的门徒所建立起“主内一家”的“新亲属关系”与对财富的“新态度”。这种“打破血缘、彼此相爱”的关系就表现在耶路撒冷教会的“有无相通”上。即使因时空、环境不同，就连其他地方的使徒时代教会也不都是“同居、共财”，但圣灵感动下的“无私”、“分享”却是始终一致的。

“在来世不得永生的” 指在来世得着永远生命的福乐。这话的意思不是说，我们可以凭着舍弃一切（参29节），来赚取永生；而是说我们的舍弃，能叫我们在进入永生的领域时，比一般信徒更多享受这生命的丰满——神为得胜的信徒所储备的奖赏。

这句话形容活在神国实际里的人，现在就能得着基督里的丰富、平安和喜乐。人若为神的国撇下了房屋，但却能在主里使用所有的肢体分享的房屋；人若为神的国撇下了家庭，但却能在主里得着更大的家。在犹太人的观念中，历史可以分为现今的世代和弥赛亚来临之后的未来的世代，即

「今世、来世」（太十二32；可十30；路十八30），但新约进一步教导，「来世」因主耶稣已经临到了。

现在是两个世代互相重叠的「末世」（林前十11），信徒已经被拯救脱离了现今「罪恶的世代」（加一4

），并且已经开始尝到「来世权能」（来六5）。

31 耶稣带着十二个门徒，对他们说：“看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。

主不是说“我去”，乃是说“我们去”；一个人行走十字架的路是不够的，应当劝勉人、带领人也遵行神的旨意，背着十字架向前行。“先知所写的一切事，都要成就在人子身上”：神所定规的心意若没有得着成就，神就不会满足；故此我们应当与神合作，好让祂为我们所定规的一切，也都成功在我们身上。

32 他将要被交给外邦人，他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上，33 并要鞭打他，杀害他，第三日他要复活。

32-33．他将要被交给……：从多德里奇著作中引述的这段话值得一读：“这一预言乃是我们主所发出的预言精意的一个有力证明。更有可能，他会被人在私下里杀害，或是在骚动中被人用石头打死。然而，当他被彼拉多交回到犹太人手中，并允许他们按照自己的律法进行审判时，他没有被人用石头打死，这一点令人惊奇。但这一切事成就，乃是为要应验经上的话。”

34 这些事门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的，他们不晓得所说的是什么。

"隐藏" 一词的希腊原文含有 "遮掩、躲藏" 的意思。这些门徒对我们主被钉十字架和诸般苦难的盲目无知，乍看起来，让人感到非常意外。但我们必须记得，他们都是犹太人，而且从孩提时代起就被训练要盼望一位荣耀、威严的弥赛亚，而不是处在痛苦和降卑状态中的弥赛亚。这些早期的训练以及不断灌输给他们的一套观念，产生了非常大的影响。虽然门徒们已经跟随主耶稣三年，真诚地相信祂是神的儿子基督，也一直顺服祂，但他们仍然是属灵的瞎子；在看到十字架和空坟墓之前，「这些事门徒一样也不懂得」（34节）。因为他们和所有的天然人一样，总是只相信自己想相信的、抗拒自己所不愿意的。