五饼二鱼

路加福音 19

28 耶稣说完了这话，就在前面走，上耶路撒冷去。

29 将近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄榄山那里，就打发两个门徒，说：

30 "你们往对面村子里去，进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开牵来。

31 若有人问为什么解它，你们就说：'主要用它。'"

32 打发的人去了，所遇见的，正如耶稣所说的。

33 他们解驴驹的时候，主人问他们说："解驴驹作什么？"

34 他们说："主要用它。"

35 他们牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，扶着耶稣骑上。

36 走的时候，众人把衣服铺在路上。

37 将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美神，

38 说："奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平，在至高之处有荣光。"

39 众人中有几个法利赛人对耶稣说："夫子，责备你的门徒吧！"

40 耶稣说："我告诉你们：若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。"

引言

这段经文记载的是主耶稣荣进圣城(棕枝主日)的事件，四卷福音书都有记载，可见它在主耶稣的事工中具有特别重要的地位。从第九章"定意向耶路撒冷去"(9:51)开始，主耶稣一路上不断教导门徒神国的真理(紧接的前一段就是"十锭银子"的比喻，19:11-27)。如今旅程到了高潮：祂不再退到旷野、不再吩咐人不要声张，而是一反常态地公开进城，以先知撒迦利亚所预言的方式(亚9:9)，谦谦和和地骑着驴驹，作和平的君王进入"大君王的城"。而祂知道等候祂的不是世人以为的宝座，而是十字架。

1. 耶稣为什么特意安排 "骑驴驹" 进城？ "驴驹" ”从来没有人骑过的 "分别有什么意义? 对照撒迦利亚书9:9，这与一般君王进城有什么不同？

2. 众门徒为什么 "都欢乐起来，大声赞美神" ? 他们的称颂有什么含义 (参诗118:26;路2:14) ? 他们的期待与耶稣真正的使命之间有什么差距？

3. 法利赛人怎样称呼耶稣？与门徒的称呼相比，心态上有什么不同？耶稣为什么回答 "这些石头必要呼叫起来"？

认识神

● 锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。《撒迦利亚书》9:9

● 奉耶和华名来的是应当称颂的！《诗篇》118:26

● 叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称 “ 耶稣基督为主 "，使荣耀归与父神。《腓立比书》2:10-11

归纳总结

● 光荣地进耶路撒冷显明了耶稣就是先知所预言、谦谦和和的弥赛亚君王。祂无所不知，连驴驹的所在、主人的反应都一一在祂掌握之中；祂也满有权柄 — 连那匹 “从来没有人骑过的" 驴驹，都早已为祂预备，任凭祂使用。

● 主耶稣公开高调地进城，不再回避众人。因为再过几天，祂就要作那除去世人罪孽的赎罪祭，而神的羔羊被杀乃是救恩的根基，这样的大事绝不可偷偷成就，须在万众瞩目、无可推诿之下，公开地献上!

● 门徒为所见过的一切神迹欢呼赞美，承认耶稣是王。然而他们的期待也夹杂着误解：他们盼望的是新的政治的国度，却还不明白这位王要先上十字架。神的国必先以十字架为中心，先临到人心，再扩展直到地极。这位王是谦和的、和平的，配得我们一切的称颂，配得万口承认祂为主。

应用 

● 耶稣是全知全能的主，祂知道我们每天所遇的试炼、口中的言语、心里的意念。这对我是安慰还是警醒？我是否愿意 " 像在祂面前那样生活 " ?

● 门徒因 " 所见过的一切异能 " 而赞美神。我是否常常数算神在我生命中的作为，并为此放声赞美？还是在该作见证、该称颂的时候，常常选择 "闭口不言" ?

● 耶稣是谦和的王、和平的王，我们生命的王。我真的让祂在凡事居首位、管理我生命的各个方面，还是像那 "本国的人" 一样，只想要祂的祝福，却 " 不愿意这个人作我们的王 " (参19:14)？

 注释：19: 28-40

19:28 "耶稣说完了这话，就在前面走，上耶路撒冷去。

这表明祂在地上的传道事工即将完成，最后的使命乃是上耶路撒冷、上十字架，成就神所命定的救赎。当日主"在前面走" 带领门徒；今天祂带领我们，也是 "在前面走"。前面无论是甘是苦，是耶路撒冷还是地极，主都为我们领路，我们都可以安心跟随。

19:30 "必看见一匹驴驹拴在那里,是从来没有人骑过的。"

这次公开进城是四卷福音书都记载的少数事件之一，足见其重要，不可忽视。有些解经家给整件事附加各种寓意(如以 "驴驹" 预表外邦教会、骑驴预表外邦人归顺福音)，这类说法很值得商榷。我们只需看到：这匹驴驹未曾被使用、未受沾染，正适合作圣洁的用途 (参民19:2；撒上6:7) 。

19:31 "你们就说：'主要用它。'

我们并不清楚，这句话是要对驴驹的主人产生一种神奇的影响力，还是仅仅表达借用驴子，供某位杰出人物使用。前一种观点似乎更有可能。显而易见，在最后进入耶路撒冷这一事件的整个过程中，许多人的头脑被一种神奇力量所影响，这就表明，倘若我们主一直有意要在世上建立起自己的统治，他会轻而易举地做到这一点。

19:32 "打发的人去了，所遇见的，正如耶稣所说的。"

值得注意的是，主在差门徒去之前，提到了许多细节，最终一一应验，何等准确，再次显明祂的全知全能。

19:33-34 "主人问他们说：'解驴驹作什么？' 他们说：'主要用它。'

原文 "主人"是复数，可能暗示他们家境清寒：连这样一匹小驴也是合伙共有的。他们一听见 "主要用它"，就放手让门徒牵走。

19:35-36 "把自己的衣服搭在上面，扶着耶稣骑上......众人把衣服铺在路上。"

门徒以衣服代替鞍子，又主动扶耶稣骑上；主耶稣坐在上面，代表弥赛亚君王的荣耀。众人把衣服铺在路上，是向君王效忠致敬的礼节(参王下9:13；今天 "铺红地毯" 的说法仍是这古礼的余韵)。此时逾越节将到，极多人从各地前来过节。(37、36节的"走"字，与9:51 "定意向耶路撒冷去" 原文同字；据丁道尔注释，这是路加从9:51以来第十次用这字强调主的耶路撒冷之行。)

19:37 "众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美上帝。"

我们须知，这里所说的 "众门徒"中，有许多并不是真正用心相信的门徒，他们跟随主，多半出于无知和错误的期望。但他们所赞美的 "一切异能"，确是主在传道中所行、显明祂从神而来的大能作为。

19:38 "奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平，在至高之处有荣光。"

前句引自诗118:26，门徒加上"王"字，直指耶稣为王。"在天上有和平" 我们只能揣测其意：很可能他们是在宣告，相信弥赛亚普世 "和平" 的统治、祂在 "荣耀" 中的降临已经开始；这句颂赞也呼应主降生时天军的话(2:14)。路加略去希伯来词 "和散那"，代以"荣光"，更便于外邦读者明白。

19:39 "夫子，责备你的门徒吧！"

这话清楚显明：在法利赛人看来，众人正把耶稣当作弥赛亚；而耶稣不制止门徒的称颂，等于宣告自己的弥赛亚身分。祂骑驴更让人想起撒迦利亚的预言(亚9:9)，众犹太人都把它用在弥赛亚身上，这就更增添了法利赛人的不满。

19:40 "若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。"

这显然是格言式、比喻式的说法(参哈2:11)。世人若不因基督的降临欢喜快乐，连无生命的大自然也要呼喊，叫人蒙羞。主在此宣告：对这位君王的称颂是必然的，无可拦阻的。